但薛瀾提到，現(xiàn)在很多人工智能領(lǐng)域等的數(shù)字技術(shù)突破，一開始就傳播得非常快，比如ChatGPT推出之后一個(gè)月就有上億人在用，發(fā)展過程大大壓縮，在短時(shí)間內(nèi)分析潛在風(fēng)險(xiǎn)可能比較困難。

在他看來，這類人工智能技術(shù)需要考慮四方面風(fēng)險(xiǎn)：首先是技術(shù)上的，透明性有限、可解釋性比較差，技術(shù)不夠穩(wěn)定，還有可能蘊(yùn)含潛在的偏見；第二是經(jīng)濟(jì)上的，包括壟斷的風(fēng)險(xiǎn)、對(duì)就業(yè)、利潤(rùn)分配的影響等；第三是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，比如學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題；最后是政治風(fēng)險(xiǎn)，潛在的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等，需要考慮其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的具體影響。

這便涉及到人工智能的治理問題。薛瀾認(rèn)為，要堅(jiān)持“兩個(gè)輪子同步推進(jìn)”，一個(gè)是發(fā)展的輪子、一個(gè)是規(guī)制的輪子。爭(zhēng)取在發(fā)展中不斷引導(dǎo)、推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展。

“人工智能的治理絕對(duì)不是約束人工智能的發(fā)展，沒有治理的人工智能將會(huì)野蠻生長(zhǎng)。”中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所人工智能倫理與治理中心主任曾毅表示，社會(huì)需要的是能夠穩(wěn)健、健康和可持續(xù)發(fā)展的人工智能，這是全球開展人工智能治理的目的。

曾毅介紹，經(jīng)過四到五年的探索，中國(guó)的人工智能發(fā)展已經(jīng)初步建立了自己的體系，從數(shù)據(jù)、算法、平臺(tái)和應(yīng)用方面進(jìn)行發(fā)展和治理的均衡。在倫理治理原則方面，在總體發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行軟性約束；在標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范方面，開始進(jìn)行深入的技術(shù)融合，但保底線還是法律。

放眼未來，薛瀾認(rèn)為，應(yīng)該保持樂觀的態(tài)度去擁抱ChatGPT和其它人工智能技術(shù)。“人類社會(huì)經(jīng)歷這么多年的發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步是重要的推動(dòng)力，人類社會(huì)從中受益無窮，我想人工智能也是一樣。”

“中國(guó)人工智能的發(fā)展，是作為賦能性的技術(shù)賦能于全球可持續(xù)發(fā)展，所以在治理的愿景上我們講的也是發(fā)展。”曾毅也提到，除了健康、教育的領(lǐng)域，關(guān)于人工智能如何賦能生物多樣性保護(hù)，賦能減貧等，也是全球都應(yīng)更加關(guān)心的議題。

他表示，現(xiàn)在的人工智能，只是看似智能信息處理的工具，但像日本的人工智能原則當(dāng)中提到，未來的人工智能可能會(huì)成為社會(huì)的準(zhǔn)成員或者是成員。

“我們希望未來的人工智能是什么樣子的？如果有一天它真的成為社會(huì)成員、道德主體，我們希望它不僅能從中國(guó)的文化當(dāng)中去吸取精華成為一個(gè)君子，也希望它還要從英國(guó)的文化當(dāng)中去學(xué)習(xí)成為一名紳士。”曾毅說，未來的人工智能，我們希望他吸取的是人類的文化和價(jià)值觀共通的精華。(完)