荔波茂蘭景區(qū)游玩攻略_荔波茂蘭旅游風(fēng)景區(qū)好玩嗎

2023-10-30 22:15:05

貴州作為“高速平原省”，在萬(wàn)座山頭中建起近萬(wàn)公里高速公路。而貴州高速鐵路以貴廣高鐵為開(kāi)端，此后五年以每年至少建成一條高鐵的速度，逐漸形成以貴陽(yáng)為中心的高速鐵路網(wǎng)骨架。

高鐵軌道逐漸遍布貴州。攝影/文威

2023年8月8日新開(kāi)通的貴陽(yáng)至南寧高速鐵路貴陽(yáng)至荔波段將貴陽(yáng)至荔波的車(chē)程從3小時(shí)縮短至最快57分鐘。貴南高鐵離開(kāi)貴州的最后一站便是荔波。

荔波位于貴州南部，其作為世界自然遺產(chǎn)地，少數(shù)民族人口占比90%以上，同時(shí)也是擁有40余種特有植物的生態(tài)秘境。無(wú)疑，這條高鐵也為大眾逐漸揭開(kāi)了這里的神秘面紗。

貴南高鐵連接了貴州與廣西。制圖/劉耘碩

貴州其實(shí)一直都是超級(jí)工程大省，世界前100座高橋中有近一半在貴州，其中北盤(pán)江大橋以橋面至江面距離565.4米的高度成為全球最高橋梁。位于黔南州平塘縣的超級(jí)工程“中國(guó)天眼”也是世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。

而在這里個(gè)“山地公園省”里建高速鐵路有些特殊，連片的喀斯特峰林、峰叢使得工程難度系數(shù)陡升。以貴南高鐵貴荔段為例，全線(xiàn)橋隧占比90％，有橋梁86座，隧道62座。

“鋼鐵巨龍”是怎樣煉成的？攝影/張貴忠

跨過(guò)全年水流湍急的江河，穿越生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)域，貴南高鐵建起來(lái)到底有多難？

涌水、通風(fēng)、環(huán)保是需要解決的三大難題。

隧道穿越地區(qū)巖溶強(qiáng)烈發(fā)育，區(qū)域性暗河、溶巖洼地眾多，平均每挖50米就能遇到個(gè)溶洞。據(jù)說(shuō)，在兩省交界處的九萬(wàn)大山隧道設(shè)計(jì)每天的最大涌水量達(dá)72萬(wàn)立方米，相當(dāng)于380個(gè)標(biāo)準(zhǔn)游泳池的蓄水量。

貴南高鐵貴荔段隧道長(zhǎng)度共達(dá)108公里。攝影/文威

這個(gè)解決辦法就是——慢慢挖。使用弱爆破、光面爆破在洞中緩慢精準(zhǔn)地前行，同時(shí)對(duì)于裸露出來(lái)的巖石進(jìn)行及時(shí)加固，每挖通1米就立即用混凝土澆筑。

隨著逐漸挖深，通風(fēng)成了大問(wèn)題。

那就上設(shè)備！在隧道中增加豎井、輔助坑道、風(fēng)機(jī)等設(shè)備數(shù)量，使洞內(nèi)形成巷道式通風(fēng)，確保解決隧道中的施工溫度、粉塵濃度、有害氣體等問(wèn)題。

時(shí)速350，在高原上飛馳。攝影/文威

“繞”和“挖”是解決生態(tài)問(wèn)題的兩大方法。遇見(jiàn)生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)時(shí)能繞則繞，同時(shí)以隧道、橋梁等方式通過(guò)，避免修建路基邊坡，減少對(duì)自然環(huán)境的影響。

荔波作為貴州南下出海最近的通道，從古至今，她都在黔桂兩省的溝通交流中扮演了重要角色。

小七孔古橋曾為連接貴州與廣西的商旅通道。

從歸屬上來(lái)看，荔波就在貴州與廣西間來(lái)回“游走”。最早于公元前221年荔波為象郡毋斂縣地（今廣西崇左市境），后又在明太祖洪武元年、清順治十六年等時(shí)間被劃為廣西境內(nèi)。這也使得荔波當(dāng)?shù)厝艘婚_(kāi)口還容易被貴州其他地區(qū)的人錯(cuò)認(rèn)為廣西人。

“橋，水梁也”，建于清道光十五年（1835年）的小七孔古橋正是荔波作為貴州通往廣西商旅大通道的一個(gè)歷史見(jiàn)證。一橋橫跨黔桂兩省，據(jù)記載，荔波曾有數(shù)條途經(jīng)廣西環(huán)江、終達(dá)廣西懷遠(yuǎn)的“鹽馬古道”。

煙波浩渺。

同時(shí)，荔波人也在歷史節(jié)點(diǎn)上扮演了重要角色。

最典型代表之一是作為山東支部創(chuàng)始人之一的鄧恩銘。他在荔波縣水浦寨的水族家庭中出生，先后出席“一大”、“二大”、“五大”和共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)的遠(yuǎn)東各國(guó)及革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。

1911年的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，正是在這一年鄧恩銘進(jìn)入了荔波模范兩等小學(xué)堂（即荔泉書(shū)院）學(xué)習(xí)。

鄧恩銘3歲離開(kāi)水浦，跟隨父母進(jìn)城學(xué)習(xí)生活。

當(dāng)時(shí)這所七年制的新式學(xué)校開(kāi)始使用新編教材，學(xué)校中也有幾位如高煌老師一般貴州第一批公費(fèi)留學(xué)日本的老師。

無(wú)疑，在荔波的生活求學(xué)的經(jīng)歷對(duì)鄧恩銘后面的人生起了重要作用。

荔波縣地處云貴高原向廣西丘陵過(guò)渡的軸緣凹陷地帶，集山、林、洞、湖、瀑、險(xiǎn)灘、急流于一體，一定程度上可以說(shuō)是濃縮了貴州山水風(fēng)光的精華。

起起伏伏的喀斯特地貌。

2007年，貴州荔波與云南石林、和重慶武隆喀斯特組成的“中國(guó)南方喀斯特”入選《世界遺產(chǎn)名錄》。同時(shí)荔波的茂蘭也是貴州兩處“世界人與生物圈保護(hù)區(qū)”之一。

與云南石林的奇石屹立和重慶武隆的天然橋梁、洞窟不同的是這里的森林、水文以及生靈。

茂蘭喀斯特森林是世界上最大的、保存最完好的亞熱帶喀斯特原始森林。

天然的溶洞吸引了一波探險(xiǎn)家們。

在保護(hù)區(qū)里，森林覆蓋面積率達(dá)90%以上，豐水季節(jié)超過(guò)了3個(gè)月，枯水季節(jié)僅約2個(gè)月。

植被在一定區(qū)域內(nèi)形成了森林小氣候環(huán)境，使得保護(hù)區(qū)內(nèi)外的降水量差別極為明顯，保護(hù)區(qū)內(nèi)年均降水量相比荔波縣城可高約40%。因此即使在大旱之年，碧綠的水田更不會(huì)讓人相信這是處于干旱時(shí)節(jié)。

有些地下河入口極為隱蔽，將水“吞”入。

因此與同緯度其他喀斯特相比，這里極具特色的還有水文景觀。

令人意外的是，保護(hù)區(qū)內(nèi)明明是在地表或潺潺前行或飛流直下的水文，卻被稱(chēng)之為“地下河”。這便是特殊的喀斯特水文地質(zhì)二元結(jié)構(gòu)。

水文地質(zhì)二元結(jié)構(gòu)為喀斯特特有。制圖/烏堆堆

簡(jiǎn)單而言，降雨落于樹(shù)冠后，從樹(shù)干向地表徑流至喀斯特石灰石裂縫和枯枝落葉間隙中，形成森林滯留水。溪水沿著洼地一側(cè)流出，迂回地穿插在森林之后，然后再沿著地下河入口潛入地下，無(wú)影無(wú)蹤。

最后又從地勢(shì)較低的地下河出口忽而翻涌而出，自上而下形成了森林滯留水、瀑布、潭等高低錯(cuò)落分明的喀斯特特有的景致。

茂蘭國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)地下河層層下跌，蔚為壯觀。

對(duì)于茂蘭還有個(gè)生動(dòng)的形容詞——“靈境”。正是里面的這些生靈，使得茂蘭的美更具躍動(dòng)的生機(jī)。

根據(jù)初步研究結(jié)果，保護(hù)區(qū)內(nèi)有單性木蘭、小葉兜蘭、黃胸鹀、白頸長(zhǎng)尾雉等國(guó)家Ⅰ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)植物15種，掌葉木、香木蓮、獼猴、斑靈貍等國(guó)家Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)植物近200種。

許多生靈都悄悄藏于此地

此外，茂蘭因獨(dú)特的喀斯特森林地貌與小生境孕育而出特有植物41種，例如荔波球蘭、水單竹等，為茂蘭添加了一份神秘的氣質(zhì)。

荔波作為少數(shù)民族聚居地，布依族、水族、苗族、瑤族等少數(shù)民族占總?cè)丝?4.54%以上，漢族人民在這里戲稱(chēng)自己為“少數(shù)民族”。

禾倉(cāng)的建設(shè)體現(xiàn)了瑤族防鼠的智慧。

千百年來(lái)，荔波少數(shù)民族在于大自然漫長(zhǎng)的拼爭(zhēng)、共處中，形成了對(duì)“山神”、“樹(shù)神”、“石神”等原始崇拜。發(fā)掘的《水書(shū)》、《布依文古籍》無(wú)不展示出人們敬畏自然生態(tài)環(huán)境已有千百年的歷史。

布依族作為荔波的世居民族，最早可追溯到古代越人，是“百越民族”支系中“駱越”一支。

圖1-3: 堯古村布依族保留了很多傳統(tǒng)手工藝分別為扎染、造紙、竹編

被稱(chēng)為“本地”的他們自然是占據(jù)最好的位置——依山而居，傍水而耕，從而發(fā)展出了稻作文化。布依族古歌《造萬(wàn)物歌》中就有唱道，“翁杰造成天，翁杰造成地……造成黑泥好造田。”（“翁杰”為布依族神話(huà)傳說(shuō)中的創(chuàng)世大神）。

布依族另一傳統(tǒng)文化儺戲中的“祭三光”（日、月、星）、“祭神樹(shù)”、“祭泉井”、“祭五谷”等正戲戲目也能窺見(jiàn)其對(duì)于自然的敬重。

布依族儺戲表演。

水族聚族而居，在荔波縣的人口僅次于布依族。《水書(shū)》絕對(duì)是這個(gè)民族最神秘的存在。與漢語(yǔ)文獻(xiàn)不同的是，水書(shū)都是手抄，沒(méi)有印刷。因此使得這種文字系統(tǒng)無(wú)法大規(guī)模傳播，當(dāng)今絕大多數(shù)水族人已不再懂水書(shū)，在荔波僅剩百余位“水書(shū)先生”才能讀懂和運(yùn)用。

水族人民把寨子的大樹(shù)視為保護(hù)神，每年都要用上各類(lèi)等供品舉行一次祭拜。如此一代傳一代，自然形成了自覺(jué)保護(hù)、愛(ài)惜、崇拜大樹(shù)的習(xí)慣，久而久之大樹(shù)就變成了千年古樹(shù)。

荔波水族繡馬尾繡。攝影/熊亞平

瑤族在“一年開(kāi)，三年丟”刀耕火種的時(shí)期，生產(chǎn)能力低下，幾乎完全仰仗大自然的贈(zèng)與，因而崇拜自然萬(wàn)物，對(duì)于雷、火、石、樹(shù)、竹的崇拜尤其明顯。

在其日常生活中，他們的自然信仰也是有跡可循的。

白褲瑤的猴鼓舞據(jù)說(shuō)來(lái)源于山林中的猴幫助荔波白褲瑤先祖的故事，從而形成了這一原始社會(huì)圖騰崇拜的產(chǎn)物。青瑤的傳統(tǒng)服飾以山水等自然意象作為點(diǎn)綴，也正是地表達(dá)著他們對(duì)大自然的敬仰。

白褲瑤很好辨認(rèn)——白褲子與血手印。

“群山巖浪千千歲，響水河橋萬(wàn)萬(wàn)年”，小七孔古橋屹立在貫穿荔波全境的樟江之上。

如今貴南高鐵跨越山河，為小七孔古橋承擔(dān)起黔桂交流、商旅通行重任的同時(shí)，更是讓這個(gè)世界自然遺產(chǎn)地變得更為觸手可及，讓這里的神秘生境、這里的絕美自然、這里的多彩民族被更多人看見(jiàn)。

瑤山古寨每天都有的大聯(lián)歡。

文字編輯 | 烏堆堆

圖片編輯 | 陳金魚(yú)

地圖編輯 | 劉耘碩