天上月圓,人間月半、月亮圓發(fā)朋友圈的句子

時(shí)近中秋，天上月圓，人間月半。中秋是團(tuán)圓節(jié)，人們聚于桌前，飲酒賞月，說著團(tuán)圓美滿；

遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人，不能相聚，那便舉杯對明月，敬明天，敬過往，敬故鄉(xiāng)，敬遠(yuǎn)方。

《水調(diào)歌頭》這首詞是蘇軾思念自己的弟弟而寫，不是思念自己的愛人，是對人生中無不散之筵席的感嘆。中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞俱廢。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

？。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

最初的發(fā)問看似簡單，宋朝的文壇興盛，各種詩詞不免追求繁復(fù)，窮盡變化，有的論調(diào)里還提倡，若是詠月詩，那便是連一個(gè)月字都不出現(xiàn)才為上佳。然而這詞句一開始便是明月幾時(shí)有這樣的提問，但配合著下一句，卻已經(jīng)自然地將意境展開，再到得天上宮闕時(shí)，那詩詞意境便自然、毫不突兀地從淙淙溪流化為了高山流水，而再接下來的“我欲乘風(fēng)歸去……”幾句，便直接將整個(gè)上半闕的意境化為長江大河奔流入海一般的大氣，同時(shí)竟又能空靈如許，不帶半點(diǎn)煙火氣息，寥寥幾句，便是令人心曠神怡的仙宮氣象。

自唐朝以來，詩文數(shù)百年的發(fā)展，意境深遠(yuǎn)大氣的作品也有許多，然而到得這時(shí)，諸多詩詞作品往往是走到窮盡辭工繁復(fù)變化的道路上，若能走回來，返璞歸真的大家自然也有，或簡或繁，自然各有特點(diǎn)。但意境能到眼前這個(gè)程度的卻是寥寥無幾，這意境隨詩詞的變化一路擴(kuò)展，偏又舉重若輕，自然之至，倒是與初唐盛世之時(shí)文人那天馬行空、不羈豪放卻又能絲毫不離主題的風(fēng)格相似起來了，僅是區(qū)區(qū)上闕，這首水調(diào)歌頭的大家之氣已展露無遺。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全……但愿人長久，千里共嬋娟。”

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。”詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。

蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“皈依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的負(fù)荷。