白鹿洞書院的名字由來(白鹿洞書院有什么稱號(hào))
今天趣歷史小編為大家?guī)砉糯鷷旱慕逃J胶投Y儀文化!希望對(duì)你們能有所幫助。
每個(gè)人都有自己的喜好,如果一個(gè)人連喜好都沒有,那可能生活都很乏味,沒有意思。喜好有很多,每個(gè)人都不太一樣,有人愛聊天、愛說話,嘴閑不住,這也屬于喜好。有的人就好抽煙,一根接一根。有人好喝酒,不喝酒難受,但是有的人是喜歡喝完酒之后的那個(gè)狀態(tài),有的人是喜歡酒本身的香醇,每個(gè)人都不一樣。而今天李夫子就跟大家聊一聊一個(gè)有意思的話題,那就是“讀書人”的喜好。
古代讀書人的“喜好”
很多小伙伴感覺沒必要說,因?yàn)樽x書人的喜好不就是“讀書”嗎?今天李夫子要講的恰恰不是“讀書”,而是說一說讀書人的追求,無論古今,讀書人都有一個(gè)共同的追求,那就是“名校”!說起“名校”那就不得不提到封建王朝的巔峰“宋朝”了,在那個(gè)年代宋朝誕生了很多聞名天下的書院,其影響力不亞于現(xiàn)在的“清華”、“北大”。正是由于“愛讀書”的喜好,讓很多文化人相聚在這些古代的書院,掀起了書院文化的風(fēng)潮。
古代書院的形成和演變
古代書院和今天的大型補(bǔ)習(xí)班,或者是私立學(xué)校在形式上比較像。但實(shí)際上不是一回事。最早的兩個(gè)書院叫“麗正書院”和“集賢殿書院”,出現(xiàn)在唐朝貞元年間,他們是官方設(shè)立的“皇家圖書館”,主要的職責(zé)是藏書、校勘,同樣也是伺候皇帝讀書的御用圖書館。在古代,皇族就是引流潮流的風(fēng)向標(biāo),所以很多民間的讀書人看到皇家有這么一個(gè)有名的文化機(jī)構(gòu),也都來附庸風(fēng)雅,紛紛在自己的一畝三分地建一個(gè)書社,為了好聽一點(diǎn)就起名為“某某書院”。隨著一些有標(biāo)桿性的大儒們也這么起名,書院的IP就徹起來了,尤其到了宋朝,不僅民間書院文化興起,還得到了官方的支持,形成了一套體系化的書院制度。
這其中還有個(gè)有意思的現(xiàn)象,這就跟大家追熱點(diǎn),追著追著自己就紅了,就比如“夸父逐日”,到最后小伙伴們也不關(guān)心太陽,反而關(guān)心起夸父來了。最初的皇家書院就是在民間書院文化的興盛中被人們忽略了,如果現(xiàn)在李夫子對(duì)大家說“岳麓書院”、“白鹿洞書院”,那大家肯定都很熟了,因?yàn)樗麄兌挤浅5某雒呀?jīng)登上了大雅之堂。宋朝是書院發(fā)展的黃金時(shí)期,究竟是什么樣的特殊環(huán)境引起了書院的興盛?
北宋初期,宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán),急于解決地方割據(jù)問題,統(tǒng)一中央集權(quán)。相比于穩(wěn)定政權(quán)這種大事,讀書這個(gè)事就太虛無縹緲了,官方也沒有功夫搭理你,這個(gè)時(shí)候就得“私補(bǔ)公缺”。 官方顧不上搞教育,民間讀書人就開始急了,沒有官辦的,咱們就自己弄,好歹有學(xué)上。后來北宋的社會(huì)穩(wěn)定了,皇家回頭一看民間教育開展的不錯(cuò)啊,沿著書院教育的路子走,不僅發(fā)展了教育,還有利于社會(huì)和諧。于是朝廷就開始對(duì)書院進(jìn)行官方扶持。比如宋真宗就向“岳麓書院”、“應(yīng)天書院”等優(yōu)秀的民間書院,賜牌匾、賜書本,還給學(xué)田,等于你這一開店,官方就給你頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照,劃定了店面,還給你供貨,所以說官方的扶持力度還是很大的。
等到了南宋時(shí)期,經(jīng)歷了靖康之變的宋朝內(nèi)憂外患頻發(fā),這個(gè)時(shí)候整個(gè)社會(huì)就充滿了“名利至上”的風(fēng)氣,有深重的社會(huì)責(zé)任感的大儒們就開始通過辦學(xué)的方式要改變下一代,同時(shí)也為政壇儲(chǔ)備人才。從這個(gè)時(shí)候開始,書院也就成為了具有學(xué)術(shù)交流、宣傳教育等多重功能的機(jī)構(gòu)。總之在宋朝,不管是政局穩(wěn)定不穩(wěn)定,書院都是以其獨(dú)特的形式發(fā)揮著應(yīng)有的教化作用。
古代書院的教育模式
這一說到書院,很多小伙伴腦海中就會(huì)浮現(xiàn)一幅畫面,“一個(gè)留著白胡子的老頭坐在上邊,一堆學(xué)生坐在底下?lián)u頭晃腦”,這是咱們對(duì)書院的刻板印象。其實(shí)古代的書院教育很科學(xué),事實(shí)上在“傳道而濟(jì)民”的思想指導(dǎo)下,古代書院也跟我們今天的文理分科一樣,根據(jù)學(xué)生的興趣和志向,采取“分齋教學(xué)”的方式,主要教授兩科,分別是“經(jīng)義”和“治事”。“經(jīng)義”就是咱們熟悉的儒家經(jīng)典,主攻“四書五經(jīng)”,有時(shí)候也有一些理學(xué)大師到書院來講學(xué),這個(gè)時(shí)候?qū)W生就學(xué)習(xí)他的著作或者講義。“治事齋”主要負(fù)責(zé)分科教授治民、水利、算數(shù)、講武等專業(yè)。你想學(xué)理工科也是可以的,那個(gè)時(shí)候的學(xué)院教育是很注重根據(jù)學(xué)生的愛好和資質(zhì)進(jìn)行因材施教,同時(shí)也會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型的人才。要是你想多學(xué)點(diǎn)的話也沒問題,就跟今天輔修雙學(xué)位一樣,兼修多科,只要你有精力就行。
古人的家庭教育方式
古代的傳統(tǒng)教育,從宋代發(fā)展到清代,隨著科舉制度的逐步成熟,教育方法自然就隨著考試逐步完善起來了。在書院教育之前,基本上就是“家庭教育”和“私人教育”。一般來說那些有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家中出過讀書人的家庭,從小孩4歲開始,就開始讓他們搖頭晃腦的背誦“四書”,這個(gè)“搖頭晃腦”,實(shí)際上是加強(qiáng)孩子集中力的一種方式。小孩才4歲,天天背古書,誰能受得了?但是背不進(jìn)去也得背。這是最基礎(chǔ)的,實(shí)際上也是一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的過程。就跟現(xiàn)在學(xué)英語背單詞一樣,都是一邊哭一邊背,等背到15歲基本就滾瓜爛熟了。而且不僅僅是熟,字字句句的意義,那也是嚼得透徹。這個(gè)過程也幫助小孩建立了完整深度的價(jià)值觀和人生觀。
16歲開始去接觸更深的“五經(jīng)”,有了之前的良好基礎(chǔ),對(duì)這些孩子們來說也就上道了。16歲的年紀(jì)在那個(gè)年代也得娶妻生子了,所以就得要接受包辦婚姻了。其實(shí)這個(gè)操作挺好的,也可以讓學(xué)生們更加安心地做學(xué)問、考功名。這個(gè)時(shí)候也可以張羅去那些名校接受更高一級(jí)的教育。書院也就承擔(dān)了從秀才到舉人的重要教育功能。那些天下聞名的書院,一般都有著舉世聞名的大儒,人家不愁學(xué)生,自然也就設(shè)定了不低的入學(xué)門檻。
古代書院的“入學(xué)禮”
面試、筆試一應(yīng)聚全,天下人擠破腦袋,每年就這么二三十個(gè)名額,所以說入學(xué)的門檻很高。那么通過了之后,是不是教學(xué)前把學(xué)費(fèi)給了就能來上課?那你就想錯(cuò)了。從古到今讀書這個(gè)事情都是非常莊重的。咱們中華文明是講究禮儀的,在中國古代有“四大禮”,包括:“”、“婚禮”、“葬禮”,以及很重要的“入學(xué)禮”!那么入學(xué)禮是什么流程呢?第一步就是“正衣冠”!據(jù)《禮記》記載:“禮義之始,在于正容體,齊顏色,順辭令。”這意思就是說這禮儀的產(chǎn)生在于行為舉止要得體,儀容要端莊,言辭要順。
入學(xué)的時(shí)候,孩子們要整齊的站一排,先生給他們一一地整理好了衣冠之后才能進(jìn)入學(xué)堂,進(jìn)入學(xué)堂之后就要行拜師禮了。所以第二步就是“行拜師禮”!面對(duì)“至圣先師孔圣人”行九叩首之禮,然后再向先生行三叩首之禮,最后學(xué)生要向先生贈(zèng)送“六禮束脩”。所謂“六禮束脩”就是古代拜師禮的時(shí)候,弟子贈(zèng)送給師傅的六種禮物。分別是“肉干、芹菜、龍眼干、蓮子、紅棗、紅豆”,這跟交學(xué)費(fèi)是一個(gè)道理,但是相比單純的交錢,古代書院選擇這樣一種更具有象征意義的東西,來代表了對(duì)于未來求學(xué)之路的期望。
第三步就是“水盆凈手”!行過拜師禮之后,學(xué)生會(huì)按照老師的要求,在水盆里邊正反各一次凈手。“凈手”和金盆洗手里邊“凈手”的含義不一樣。“凈手”是為了去除雜質(zhì),凈手凈心以求取專心致志、心無旁騖之意。這個(gè)特質(zhì)是學(xué)有所成非常重要的必要條件,你得靜得下心來。第四步就是“朱砂開智”!先生手持蘸著朱砂的毛筆,在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn)。這個(gè)痣也是取得智慧的“智”的諧音,寓意著開啟智慧,明亮心目,為之后的學(xué)習(xí)道路上學(xué)生的接受知識(shí)的智慧開啟門扉。這是個(gè)儀式,同樣也是一種誠摯的祝福。
古代書院規(guī)矩多
進(jìn)入了書院之后,要遵守書院的規(guī)矩。首先要穿校服,“校服”也就是顏色深的衣服,并不是像現(xiàn)在的校服這樣統(tǒng)一定制,還分冬夏裝!除此之外,書院會(huì)設(shè)置專門的“請(qǐng)假簿”、“講簿”、“德業(yè)簿”、“食簿”、“宿齋簿”等記錄你的功課、食宿、請(qǐng)假、聽課,等各方面的日常學(xué)習(xí)生活狀態(tài),反正管得很嚴(yán)格。每天起床、早飯、午飯以及晚上,都有規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。無論是自學(xué)還是同學(xué)之間的相互討論以及老師答疑,都會(huì)記錄在案。現(xiàn)在的周考、月考、大小考他們都有。
南宋時(shí)期的“延平書院”就設(shè)置了一月三考,不光要考學(xué)識(shí),還要考德行,成績優(yōu)異的學(xué)生還會(huì)有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、積分制的累積,很科學(xué)。除了了解儒家經(jīng)典這類的必修課程,書院的學(xué)生還要學(xué)習(xí)一些個(gè)需要注意的政治要點(diǎn)和公文格式。正所謂“見字如見人”,寫個(gè)小楷也是學(xué)院學(xué)生們必須的功課,因?yàn)槟菚?huì)都是手寫卷子。簡單的數(shù)學(xué)同樣也得學(xué)點(diǎn),天文、地理、草木、蟲魚這些個(gè)目都會(huì)有。至于咱們熟悉的“君子六藝”,在漢代之后就已經(jīng)不是每一個(gè)知識(shí)分子的必要技能了。更多時(shí)候是看個(gè)人興趣,還有當(dāng)時(shí)的習(xí)氣。
古代四大書院的由來和演變
其實(shí)跟現(xiàn)在的名校一樣,對(duì)于老百姓來說也看不到這些,最關(guān)注的還是升學(xué)率、排名、學(xué)校口碑,現(xiàn)代的大學(xué)還有所謂“985”、“211”之類的排名,那古代同樣也是如此。其實(shí)南宋詩人范成大在《驂鸞錄》中就記載了宋初的四大書院,分別是“徂徠”、“金山”、“岳麓”、“石鼓”。后來有一個(gè)跟朱熹并稱的理學(xué)家,他叫“呂祖謙”,他所作的《白鹿洞書院記》又把“嵩陽”、“岳麓”、“睢陽”、“白鹿洞”稱為天下四大書院。后來宋元之際,浙東學(xué)派的大家“王應(yīng)麟”在《玉海》一書中就采用了呂祖謙的說法,并且附列“石鼓”、“茅山”二書院。直到1998年,中國郵政發(fā)行了古代書院的郵票全套4枚。所列的四大書院分別是“應(yīng)天書院”,也就是睢陽書院,再加上“嵩陽書院”、“岳麓書院”和“白鹿洞書院”,合稱四大書院!
四大名校里邊,最有名的就是被譽(yù)為四大名校之首的“岳麓書院”。岳麓書院在戰(zhàn)火的洗禮下,七毀七建,可以說是飽經(jīng)磨難,現(xiàn)在的岳麓書院大體是清代重建的遺留結(jié)構(gòu)。湖南大學(xué)就是以岳麓書院為前身,古老的書院現(xiàn)在以新的方式重新煥發(fā)生機(jī)。與應(yīng)天書院同屬河南的嵩陽書院坐落在鄭州市登封市嵩山南麓,司馬光的著作《資治通鑒》第九至二十一卷,就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。“二程”的程頤、程顥]曾在這講學(xué)十余年。到現(xiàn)代鄭州大學(xué)成立了嵩陽書院,“賡續(xù)文脈,弘揚(yáng)國學(xué)”,跟岳麓書院一起繼續(xù)在教育事業(yè)里邊發(fā)光發(fā)熱。
古代名人與書院間的緣分
每年的中考、高考之后,總會(huì)有優(yōu)秀的畢業(yè)生讓學(xué)校自豪的展示出來。古代沒有電子屏幕,但是一個(gè)個(gè)政壇名人,就是每一個(gè)書院的金字招牌。比如我們提到應(yīng)天書院,首先就得提到范仲淹。 公元1011年,23歲的范仲淹和兩歲的應(yīng)天書院相遇了,他在應(yīng)天書院苦讀了5年,基本上不知道啥叫苦,只知道學(xué)習(xí)的快樂,天天學(xué)得很認(rèn)真。有一次宋真宗來書院視察工作,皇上都來了,所有人都打破腦子想去,但是只有范仲淹趴在那寫東西,同學(xué)們說:“你不瞧瞧去?”范仲淹說:“我不去,他總有一天要單獨(dú)見我”。這是怎樣的自信?怎樣的決心?
1026年因?yàn)槟赣H病逝了,范仲淹回家丁憂,等重新回到書院,他成了當(dāng)時(shí)的范校長了,還身兼教務(wù)處的主任。學(xué)校這幾年名聲不好,抄襲論文成風(fēng),于是他大刀闊斧推動(dòng)學(xué)風(fēng)重建,對(duì)那些不刻苦的學(xué)生很嚴(yán)厲,半夜里看誰要是偷懶先睡覺了,就把他叫出來,導(dǎo)致很多學(xué)生都很怕他。在他的嚴(yán)厲外表下,其實(shí)藏著對(duì)學(xué)生的愛,比如學(xué)生沒錢了,他還免費(fèi)資助,學(xué)生有遠(yuǎn)道而來拜訪他,無論多忙,他都換好衣服,穿戴整齊見他們。北宋有很多政治文學(xué)上有成就的人,像富弼、張方平、孫復(fù)、石介、張載、文彥博等都是他的學(xué)生。后來范仲淹丁憂期滿離開,應(yīng)天書院也改為南京學(xué)府,正式成為了國學(xué),并為國子監(jiān),成為國字號(hào)的金字招牌學(xué)府。《宋史》記載,從應(yīng)天學(xué)院走出去留有傳記的名人達(dá)38人,很了不起!
如果說范中淹和應(yīng)天學(xué)院是報(bào)恩,那么朱熹跟白鹿洞書院就是一個(gè)老年人在年老之際的堅(jiān)持。白鹿洞書院雖然叫“洞”,但不是在山洞里邊,它因?yàn)橹苓吷铰酚纳睿瑥纳贤赂┮暰拖褚粋€(gè)洞。最早李渤在這里避世修學(xué),順道養(yǎng)了一頭白鹿,但在之后的幾百年間這里也沒有白鹿了。明朝嘉靖年間,有個(gè)執(zhí)著的知府在這真挖了個(gè)洞,后來他的接任者很認(rèn)真,沒找著白鹿,就雕刻了個(gè)“石鹿”放在洞里邊,這下白鹿洞算是齊了!白鹿洞書院在南北宋之際被戰(zhàn)火燒毀了,大家伙都忙著建佛寺、建道觀、書院就沒人理了。朱熹當(dāng)時(shí)下決心要修復(fù),但是跟朝廷一說,朝廷根本就顧不過來。于是他就自己弄,終于在淳熙7年3月,也就是公元1180年,書院修復(fù)完成了。他寫了兩句話嗎?朱熹還高興地寫下了:“重營舊館喜初成,要共群賢聽鹿鳴”。當(dāng)時(shí)的朱熹已經(jīng)50歲了,對(duì)古人來說,這就已經(jīng)算是很老的了。
胡適先生曾說:“千年以來,書院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置,國內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源,惟書院是賴。蓋書院為穩(wěn)固古時(shí)最高的教育機(jī)關(guān)。”李夫子認(rèn)為說得挺好,現(xiàn)在如果各位小伙伴有時(shí)間,不妨帶著孩子到書院去參觀,體驗(yàn)一下幾千年的人們?cè)趺磳W(xué)習(xí)的,學(xué)習(xí)他們的精神,同樣也是一個(gè)很好的教育方法,各位小伙伴怎么認(rèn)為呢?
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