麗江玉湖村洛克博物館;云南麗江洛克故居

這次到麗江，不是來旅游度假，是來開會的，會議主題是新東方發展研討會。這樣的會議，肯定不能在熙熙攘攘的麗江古城里開。會議需要清凈的地方，以利于大家不受外界干擾安靜思考，同時還需要山清水秀使大家能夠放松心情。最后會議地點選擇了麗江玉湖村墅家玉廬酒店。

麗江已經人所共知，但玉湖村很多人就不知道了。玉湖村，在玉龍雪山南麓，離開麗江古城十余公里。村子在納西語里叫“巫魯肯”，意為雪山腳下的村子。村子就是在山麓下的一個普通農村，全村有幾百戶人家，房屋多為云南民居特色，木結構二層小樓，磊石為墻，黑瓦為頂，院門對開、院子寬敞。石塊鋪就的街道貫穿村子中央，兩條主街道呈十字交錯，村子中央一塔一亭，為村民閑坐聊天的中心。離開村子幾百米的山坡上，有麗江著名景點之一玉柱擎天。但到景點旅行的人，一般都不進村。近幾年旅游業興起，老百姓的主要活動從農業轉向旅游，村里也有了民宿，更多的老百姓養一馬，供游客騎行或上山。村民對馬極愛護，是一家的供養所在。

納西的民風，一般都是女人干活，包括帶孩子、種地、做家務等，男人袖手旁觀。男人的主要精力據說集中在“琴棋書畫煙酒茶”的修煉上，有文化的男人被女人所崇拜。旁人看來，納西的女人真是辛苦至極，但納西女人們以苦為樂，只要男人有面子，被人看得起，就是最高榮譽。不過好像有文化的納西男人也不是很多，更多男人其實就是游蕩，甚至酗酒。

玉湖村其實很有名，在世界上的名聲比在中國大。最主要的原因是一個人，叫約瑟夫·洛克。洛克何許人也？百度曰：約瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock，1884年－1962年），美國人類學家、植物學家、納西文化研究家。生于奧地利維也納。自幼從母學匈牙利語，1897年開始自習漢文。1902年,大學預科畢業，開始漫游歐洲和北非。1906年至美國，1913年入美國國籍。1919年為夏威夷學院植物學教授。從1922年起曾六次到中國，深入到滇、川、康一帶民族地區活動。三次在岷山和阿尼瑪卿山之間山谷河谷地帶拍攝資源照片，測繪地形地圖，搜集實物標本以及文物資料。自1929年起以較多時間和精力研究納西族東巴儀式、經文、歷史、語言、文化和文獻資料。1943年第四次離華時，帶走全部文物文獻。1945年哈佛大學以重金買下其東巴經書。1949年第六次離華后，出版其巨著《納西語英語百科辭典》。1962年洛克病逝檀香山。

洛克自1922年以美國《國家地理》雜志探險家、撰稿人、攝影家等身份，從泰緬邊境進入云南，斷斷續續在玉龍雪山腳下的玉湖村，一住就是27年。現在在玉湖村，依然保留著洛克故居，一個小院兩層石砌小樓，被改造成了一個小小的博物館。大家從上面對于洛克的介紹可以看出來，洛克幾乎是唯一一個研究東巴文化的西方人。他來到云南地區，首先被這里的雪山奇境、動植物的豐富多樣性所吸引，緊接著就被當地的東巴文化所迷醉。大家只要到過麗江地區，就會被街道上店鋪中各種彩色的象形文字所吸引。這些像圖畫一樣的文字，就是古老的東巴文字。

東巴民族，以納西族為主，是從哪里來的，他們是怎么創造了自己獨特的象形文字的，到現在為止也沒有定論，充滿各種猜測和爭論。但系統研究東巴文字和文化的，洛克可以算是第一人，也是研究得最認真透徹的一個人。20世紀30年代初，由于《國家地理》對于洛克研究東巴文化沒有興趣，斷絕了對他的資助，使他陷入困境。但他已經對東巴研究如此入迷，義無反顧變賣了所有家產，帶上所有養老積蓄回到中國繼續對納西文化進行研究。1949年，麗江解放。作為“分子”，他不得不離開中國，同時帶走了他收集的八千冊左右的東巴經書，這些經書現在分別藏在歐美的各大圖書館。

現在也有人認為洛克就是個竊賊，把珍貴的東巴文化資料弄到了國外，很像是世界各國的探險家和投機分子，在差不多同一時間內，把敦煌豐富珍貴的文化資料盜竊一空的感覺。但從另外一方面來說，洛克這樣的人，其實也起到了對于中國文化資料保存不可替代的作用。如果沒有洛克，世界對于東巴文化不會這么重視，如果洛克沒有把那些資料拿到美國，這些資料也極有可能在1949年之后，被各種反右、大躍進、文化大革命等運動，當作落后陳舊的封建殘余付之一炬。今天的中國，對于文物和歷史資料的重視達到了前所未有的地步，不能不說是中國的一大進步，也反證了中國現在真正有了能力來保護自己的文化遺產和民族尊嚴。

洛克在云南期間，不斷發表描繪這里美麗景色、風土人情和自然風貌的文章。他的文章大都刊于《國家地理》雜志上，引起了全世界對于這一地區的關注。也正是他的文章，激發了作家希爾頓的創作靈感，完成了著名小說《消失的地平線》，而這本小說又成就了香格里拉的美麗傳說。其實希爾頓從來沒有到過中國這一地區，所以小說中所有場景構思和描寫，幾乎全部來自洛克的文章。洛克和希爾頓無意中聯手，成就了中國這一地區世界最具人間天堂色彩的稱號。今天，中國有幾個地方號稱自己是香格里拉，云南的中甸市，改名為香格里拉市；四川的稻城亞丁，有個香格里拉鎮。我去年去木里，木里領導告訴我，木里地區才是真正的香格里拉所在。

整體來說，洛克是一個有血有肉有情懷的人。他除了向世界不斷介紹云南和東巴文化，還把世界也帶到了這個在大山之中封閉的小地方。他住在村里的時候，和村民打成一片，學會了納西土話，也教村民說英語，教村民穿西裝、做西餐。他對這個地方如此熱愛，在他病故前住在醫院的時候，說：“我要重返麗江完成我的工作。我寧愿死在那風景優美的山上，也不愿孤獨地呆在四面白壁的病房里，等待上帝的召喚。”據說他在玉湖村里，還留下了一個后代。這個后代現在還住在玉湖村。納西民族的長相有自己的特征，只有這個人長得像西方人，但完全融入了納西的生活中。本來他就是納西女人的孩子。

我到達玉湖村的時候，已近黃昏。金黃色的陽光灑在村莊高低錯落的屋脊上，讓人產生陽光在舞蹈的錯覺。村中的石子街道，基本沒有行人來往，有三三兩兩的狗在路上游蕩，自由自在的樣子，對我的存在完全忽視。街道邊家家戶戶的大門都敞開著，保留著對這個世界的最后一份信任。

我漫步走到洛克故居門口，發現大門緊鎖，大門上貼了一張字條：“參觀洛克故居，請電話XXX”，可見這個地方游客稀少。我把電話號碼記下打過去，一個男人的聲音回復我，告訴我25元一張票，如果我想進去他就過來。我想了想，和他說我有一批人來參觀，讓他等我電話。

晚上全體新東方與會人員（20人）到達墅家玉廬。墅家玉廬精心安排了招待晚宴。創始人聶劍平也專程從外地趕回來和我們見面。土雞湯、火腿肉、臘排骨、鮮菌菇、山野菜，應有盡有。更有主人特意泡制的瑪咔酒，據說喝了能讓男人精力無限。晚上10點歡聚結束時，大家已經有八分醉意，而意興未減。

在這么一個明月高懸、彩云飛舞、雪山為鄰的晚上，我突然覺得如果帶大家一起去夜訪洛克故居，重溫洛克平生，應該是一件很有意義的事情。于是我拿起電話，問我們現在去參觀洛克故居行不行？接電話的男人說太晚了不行。我趕緊說我們有二十人，照價付費，結果對方極通人性，爽快答應。我們一群人穿過寂靜的街道，在偶爾的狗吠聲中一路走到洛克故居。一位中年納西男人已經等在那里。我們進入洛克故居小院，看了洛克留下的各種文物，居住過的房間，用過的物品等，自然免不了感慨一番。

參觀結束后，大家盡興而歸。抬頭看去，遠方玉龍雪山在月色中閃爍著朦朧的光芒，一如我們此刻悠長而幽遠的心情。世間故事，總有開頭和結束，留下來的，是人們代代相傳的故事里的心情和愿望。當人間一切消逝后，高山還在，明月依舊。對于人來說，真正重要的是路盡頭逐漸明亮起來的那盞燈，因為你知道在那盞燈下，有你躲避風雨的空間，或者有一個人在燈下等你。在艱苦的旅途中，有這樣一盞燈在等著你，該是何等的溫馨。這也許就是洛克在27年間，反復回到玉湖村這個不起眼的小房子的原因吧。