麥地那先知寺—麥地那先知寺超高清視頻

阿尤布寺

文 | 哈全安

摘自《土耳其通史》，上海社會科學院出版社2014年12月

已獲出版社授權，轉載請聯系出版社

教勃興之時，生活在阿拉伯半島的貝都因人，最初并無嚴格意義的建筑可言。流動的帳篷是他們的宅居，浩瀚的曠野是他們的廟宇，無垠的沙丘是他們的墳墓。后來，借鑒吸收歐亞非三大洲各族群的建筑藝術精華，修建大量建筑，主要包括寺、學校、普通住宅、宮殿、陵墓等，是世界建筑藝術和文化的獨特組成部分。

宗教建筑歷來是建筑藝術的典型佳作。遍布各地的寺堪稱世界的標志性建筑，寺建筑風格的演變過程則是阿拉伯人傳統文化風格與被征服地區異族異教藝術時尚漸趨融匯的縮影。寺在阿拉伯語中稱作麥斯只德，意為禮拜的場所，殿堂和浴室是寺的基本要素。根據《古蘭經》的相關啟示，麥加的克爾白應是最古老的寺。麥地那的先知寺始建于622 年，代表早期時代樸實無華的建筑風格。敏白爾是阿拉伯語中講臺一詞的音譯，即寺殿堂前部的宣講臺，系伊瑪目在聚禮時念誦宣教詞即呼圖白的專用設施，又稱呼圖白樓，也始建于先知時期。伴隨著哈里發國家的擴張，先知寺的建筑風格逐漸傳入被阿拉伯人征服的廣大地區。

倭馬亞時代，在被征服地區異族異教藝術時尚的影響下，寺的建筑風格發生了變化。模仿堂的供壇，首先在麥地那的先知寺殿內正墻增設凹壁（阿拉伯語中稱作米哈拉卜），用來指示禮拜的朝向，其他諸地的寺于是競相效法。還模仿敘利亞原有的望樓和堂的高塔，在寺的院墻增設宣禮塔（阿拉伯語中稱作米宰納）。敘利亞的宣禮塔往往采用石塊建造，呈四方形。埃及的宣禮塔多用泥磚砌成，建筑風格與亞歷山大港的著名燈塔頗為相似。在伊拉克，建于阿拔斯時代的薩馬拉寺，其宣禮塔模仿古巴比倫的廟塔，分為七級，代表日月和金、木、水、火、土五大行星。

耶路撒冷的薩赫萊寺、阿克薩寺和大馬士革的倭馬亞寺，明顯不同于麥地那的先知寺以及巴士拉、庫法、弗斯塔特、凱魯萬等地最初建造的寺，體現了阿拉伯人的建筑風格與異族異教藝術時尚的完美結合。阿拔斯時代，世界的建筑藝術日臻成熟。巴格達的綠圓頂宮、薩馬拉的巴爾庫瓦拉宮、科爾多瓦的阿薩哈拉宮以及薩馬拉寺、科爾多瓦寺、菲斯的卡拉維因寺、弗斯塔特的伊本·土倫寺、開羅的愛資哈爾寺，皆可稱作建筑藝術的瑰寶。

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奧斯曼帝國的寺，特別是較為著名的寺，大多出現于 16世紀之后，只是由堂改建而來的愛亞索菲亞寺例外。這些位于首都伊斯坦布爾的寺均采用大圓頂覆蓋至地面的形式，規模宏大，富麗堂皇，令游人樂而忘返。

阿尤布寺（ Eyüp Mosque）是 1458年蘇丹二世在殉道者艾卜·阿尤布·安薩里的墳墓附近修建的一座寺，是奧斯曼人征服伊斯坦布爾后最早建造的寺。艾卜·阿尤布·安薩里是先知的好友，在 678年阿拉伯人第一次進攻君士坦丁堡時犧牲。阿尤布寺建成之后，奧斯曼帝國蘇丹均在此地舉行登基儀式，佩以象征權力和威嚴的奧斯曼之劍，以此表明誓將針對西方世界的戰事進行到底。

“愛亞索菲亞”（Ayasofya）原為希臘語，意為“神圣的智慧”，伊斯坦布爾愛亞索菲亞寺（ Ayasofya Mosque）的前身是君士坦丁堡圣索菲亞大教堂，本是拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世（ Justinian I，527—565年在位）下令修造的希臘正教大教堂，也是皇帝舉行加冕儀式的地方。原建筑為淡黃色的石砌立方體，覆蓋以直徑 33米的大圓頂，由 4根高24.3米的柱子支撐，頂上有40扇窗子，殿內面積7 570平方米，內壁用大理石、云斑石、花崗石和寶石及黃金鑲嵌而成，并飾以壁畫，四周圓柱林立，外觀富麗堂皇。

1453年奧斯曼帝國蘇丹二世攻陷君士坦丁堡后，下令將該教堂改為寺，撤掉十字架，將殿內原有的生物壁畫及圣像彩繪涂抹遮蓋，在東南面半圓形后殿中間修建朝向麥加的凹壁即米哈拉布，凹壁右邊增設宣教講壇即敏白爾，講壇對面設置有專供蘇丹祈禱的配間即麥格蘇賴，從二世到塞里姆二世共建造4座宣禮尖塔，穆拉德四世統治時期在內壁和圓柱的圓形盾牌上用綠底金字書寫阿拉伯文的尊名、先知及四大正統哈里發的名字，塞里姆二世還在大拱頂上用青銅建造了一個直徑約30米的新月。1935年，土耳其共和國總統穆斯塔法·凱末爾下令將愛亞索菲亞寺改成軍事博物館，但名稱不變。

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