荀子青出于藍(lán)勝于藍(lán)-荀子青出于藍(lán)勝于藍(lán)是什么意思

2023-11-21 11:34:25

說(shuō)到“青出于藍(lán)”這個(gè)成語(yǔ)，大家都會(huì)自然而然的想到《荀子·勸學(xué)篇》里的那句話：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！边@句話告訴我們，長(zhǎng)江后浪推前浪，只要肯下功夫、努力鉆研，就有能超過(guò)前人的時(shí)候。而荀子和他的學(xué)生李斯、韓非、張蒼或許就是這句話最好的注解。他們?nèi)齻€(gè)人都師從儒家荀子，然而一個(gè)輔佐秦始皇實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，一個(gè)成為法家之集大成者，還有一個(gè)則是漢朝丞相、編纂《九章算術(shù)》的數(shù)學(xué)家。

不過(guò)，就在這么一句大家習(xí)以為常的俗語(yǔ)中，卻很少有人意識(shí)到，里面隱含著古人等級(jí)森嚴(yán)的“顏色等級(jí)觀”。

上圖_ 孔子擔(dān)任大夫，做大夫就配有車

我們都知道，周代是等級(jí)分明的奴隸制社會(huì)。

不僅人和人分出了等級(jí)：天子、諸侯、大夫、士、庶人。
動(dòng)物之間分出了等級(jí)：牛、羊、豬狗。
飲食餐具分出了等級(jí)：鼎的貴重可以象征天下，竟讓楚莊王問(wèn)鼎中原；而同樣能夠用來(lái)盛酒盛飯的盂，如今不是用來(lái)漱口就是淪為痰盂。
出行方式也分出了等級(jí)：士大夫出行必須要乘車，所以孔子的獨(dú)子孔鯉、最疼愛(ài)的弟子顏回去世后，孔子都不愿賣掉自己的車為他們買棺外的??；
而步行則是庶民小人所為，因此莊子“安步當(dāng)車”才顯得放蕩不羈。

自然而然地，就連顏色和顏色，都分出了明確的等級(jí)，那就是“正色”和“間色”。

上圖_ 錦衣衛(wèi)飛魚(yú)服實(shí)物圖

上圖_ 清晚期青色團(tuán)龍紋暗花綢繡彩云金龍紋二章袞服

正色有五種，分別是青、赤、黃、白、黑；間色，也可以叫賤色，而間色早期指正色混合而成的顏色，分別有五種，即紅、綠、紫、碧、騮黃。

不過(guò)，當(dāng)嚴(yán)格的奴隸制度開(kāi)始瓦解，小手工業(yè)、小地主開(kāi)始崛起時(shí)，染坊不可能專門去染出間色，于是間色就開(kāi)始泛指染色不成功的顏色了。當(dāng)然，按照周人的說(shuō)法，這并不是分出了貴賤，或者說(shuō)，應(yīng)該是按照顏色貴賤“各居其位、各謀其政”，衣正色、裳間色（上衣穿正色的衣服，下身穿間色的服飾），安安分分地待在自己的位置上，自然天下太平。

然而，正如人不會(huì)安分地待在自己的位置上一樣，顏色也不會(huì)安分地待在自己的位置上。比如紫色是一種昂貴而難以提取的色彩，卻被選進(jìn)了“間色”?？鬃邮侵芏Y的忠實(shí)踐行者，宣稱“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”。即使一個(gè)人在屋子里，也絕不能穿紫色衣服?？墒强鬃右粋€(gè)人的力量是微弱的。齊桓公好紫衣，所以上行下效，整個(gè)國(guó)家的人都追風(fēng)喜歡紫衣，以至于“五素不得一紫”。

上圖_ 頭戴帷帽身穿紫色衣服的唐朝女俑

若說(shuō)春秋之時(shí)，齊桓公尚且還會(huì)擔(dān)憂紫色過(guò)于泛濫，口頭宣稱“吾惡紫臭”，那么到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)，禮崩樂(lè)壞，諸侯們就百無(wú)禁忌了。屈原在《九歌·河伯》中唱道“魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮；靈何惟兮水中。”贊頌了紫色天然的神秘感。

而取代范睢成為秦國(guó)丞相的蔡澤則認(rèn)為：“吾持粱刺齒肥，躍馬疾驅(qū)，懷黃金之印，結(jié)紫綬於要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！比裟軌虺蔀閼汛Ы鹩?、腰佩紫綬的權(quán)貴，哪怕只能活四十三歲，那么人生也無(wú)憾了，可見(jiàn)此時(shí)紫高貴已經(jīng)深入人心。

孔子曾擔(dān)憂三件事，分別是“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！钡蟾湃f(wàn)萬(wàn)想不到，兩百年后的秦朝，作為間色的紫色沒(méi)有占據(jù)朱色的位置，而是“木衣綈繡，土被朱紫”，朱紫一同成了奢靡的代表；

鄭衛(wèi)之音也沒(méi)有替代雅樂(lè)，反而是氣勢(shì)磅礴的《大風(fēng)歌》代替了阿房宮里的朝歌夜弦、管弦嘔啞；覆滅邦國(guó)的，也不是說(shuō)客的利口，而是戍卒的斬木為兵、揭竿為旗，是歷史大潮的滾滾潮流。

上圖_ 漢太祖高皇帝劉邦（前256年—前195年）

秦朝因?yàn)楦F奢極欲、不顧惜民力而覆滅后，楚漢相爭(zhēng)，赤縣神州遭到了又一次破壞。漢朝建立后，民生凋敝，連漢高祖劉邦都找不到同一顏色的四匹馬來(lái)拉車，有些大臣只能夠乘坐牛車上朝，漢王朝面臨著恢復(fù)民生的緊迫工作。

以漢文帝為代表的一批帝王大臣因此崇尚節(jié)儉，要求后妃自己養(yǎng)蠶織布、主張薄葬，奢靡的紫色更是無(wú)跡可尋，包括丞相在內(nèi)的高官皆是銀印青綬。然而多年休養(yǎng)生息之后，財(cái)富積累越來(lái)越多，內(nèi)無(wú)百家爭(zhēng)鳴，外無(wú)匈奴之患，于是奢靡之風(fēng)漸起。

以“環(huán)肥燕瘦”聞名的趙飛燕便是漢成帝的妃子，而正是漢成帝時(shí)，重設(shè)大司馬、大司空、太傅，皆賜予金印紫綬，從此紫色便光明正大地出現(xiàn)在權(quán)貴豪富之家了。

上圖_ 劉驁（前51年—前7年4月17日），即漢成帝

等到門閥世家興起，顏色便不僅僅是被劃分出“正色”與“間色”兩個(gè)等級(jí)，而是和人一起劃分出了三六九等。

魏文帝曹丕在采納九品中正制的同時(shí)，也首先提出用“紫、緋、綠”三色為九品之別。不過(guò)，官員品階與官服顏色掛鉤的制度化形成于唐，之后的宋、元、明都是沿襲唐朝制度，“三品官以上服紫色，五品官以上服緋色，七品官以上服綠色，九品官以上服碧色”便是唐朝制度。我們所熟悉的名篇《琵琶行》中，白居易聞琵琶女之曲聲而落淚，以至于“江州司馬青衫濕”。而白居易當(dāng)時(shí)遭受貶謫，作為將仕郎不過(guò)是九品下，只能穿著青衫，懷念長(zhǎng)安“青門柳枝軟無(wú)力，東風(fēng)吹作黃金色”的景象了。

上圖_ 宋朝身穿官服的官員

宋、元也大體沿襲了唐朝制度，只是又加以簡(jiǎn)化，比如宋朝時(shí)規(guī)定三品以上服紫色，五品以上服朱色，七品以上服綠色，九品以上服青色。宋神宗則改為四品以上服紫色，六品以上服緋色，九品以上服綠色。

元朝時(shí)又加以簡(jiǎn)化，五品以上服紫色，七品以上服紫色，九品以上服綠色即可。明朝則簡(jiǎn)化成了五品以上服紫色，六品七品服緋色。

清朝則沒(méi)有沿用品色制度，而用冠服頂子相區(qū)別：

帽子最高處鑲嵌寶石：一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍(lán)寶石，四品用青金石，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽(yáng)紋鏤花金，無(wú)頂珠者無(wú)官品；

冠后插有翎枝，其制六品以下用藍(lán)翎，五品以上用花翎；

而花翎又分一眼、二眼、三眼，除了皇室成員、滿族貴族，必然是有大功的大臣才能得賜二眼或三眼花翎，從此為人歆羨。

上圖_ 花翎（清朝貴族冠飾）

上圖_ 頭戴三眼花翎的清朝官員

而到近代以后，顏間的等級(jí)則從此銷聲匿跡。顏色本無(wú)知無(wú)覺(jué)，奈何人給它加了太多的意味。曾經(jīng)黃色代表帝王，將黃色的袍子披到身上就意味著謀反。曾經(jīng)皂白色代表布衣平民，“往來(lái)無(wú)白丁”是一件值得驕傲的事情。

只有在沒(méi)有等級(jí)制度的今天，顏色才能得到解放，既沒(méi)有“紅紫亂朱”的惡名，也沒(méi)有“滿門朱紫”的虛浮，而是安安心心地、盛開(kāi)著“姹紫嫣紅”的。

文：楊端和