列子是莊子的老師嗎—莊子和列子是什么朝代的

莊子：不以感性認知表象，凡事窺探本源，才是道心之境。

《道德經》的智慧中，開篇就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

用言語能表述的道，一定不是永恒的道，能夠叫得出來的相名，就不是永恒的相名。

“道”是《道德經》闡述的核心智慧，但是文字始終是一種承載，而我們若想要理解道，就需要在文字背后去探尋，如果將自己的心思完全拘束于表面形態本身，就會產生一定誤解。

所以《道德經》說：故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

意思就是：常常從毫無目的，尚不成形的狀態去考察道，而不受道之表象的局限，便能真正的找到客觀境界。

所以，在任何狀態中，不要將自己的思維局限于表象之上，不管是處世又或者治身的道理，拋開表象去窺探背后的本源，才能根本的去解決問題，才能為自己營造一個更合理而舒適的人生。

鄭國有一個巫師叫季咸，他能夠預卜禍福，未卜先知，好像神人一樣。

列子被他折服，如癡如醉，還把情況告訴了他的老師壺子，壺子就說：“我教給你的只是表面的東西，沒有向你傳授內在實質，你以為得道了嗎？雌鳥沒有雄鳥，怎么生成傳代的卵呢？你只是用表面的道和人計較，偏聽妄信，被人家窺探了底細，你把他請來給我相相面?！?/p>

列子就邀請季咸來給壺子相面，列子看了壺子之后，就對列子說：“你的先生快要死了，活不過十天，神色怪異，面如土灰?！?/p>

列子哭著把這話告訴壺子，壺子說：“我剛才內心呈現的是寂靜，沉沉寂寂不震動不靜止，他大概見我關閉了生機，你再請他來看?！?/p>

隔了一天，列子又跟季咸一起來觀察壺子，季咸看了之后，走出門就對列子說：“你的先生遇見我，癥狀比昨天看的減輕了，有救了，我已經觀察到神氣推動的現象了。”

列子進到屋把話說給壺子聽，壺子說：“我剛才顯示的是天地間的一絲生機，名利不入于心，一絲生機從腳跟升起，他大概看到了這些生機，你再讓他幫我來看?！?/p>

季咸又來看的時候，對列子說：“你的先生心計不定，神情恍惚，我也給他看不透，等心情穩定再來看吧?！?/p>

列子將這話告訴壺子，壺子說：“我剛才用沒有征兆的太虛之氣給他看，他看的是均衡的氣機，再請他來看。”

季咸又來拜見壺子，還未站定，就直接跑掉了。

壺子就對列子說：“剛才我給他看的并不是根本大道，我不過是和他隨應而變，他分不清彼此，猶如草隨風披靡，水隨波逐流，只得逃走。”

這就是莊子之中《季咸“相”壺子》的寓言故事，“壺子”是莊子在故事中樹立的一個道的化身，其中講述的道理，就是季咸相面只能看出壺子表象所表現出來的外相，而不能窺探內心的實質。

在季咸觀察壺子的時候，之所以得出不同的結論，就是因為壺子所展現的不同形態，所以很多時候表象未必是事實，只是迷惑我們而產生的表面展現，真正能夠認知表象背后的道，才是真正的智慧。

就好像在俗世之中，很多人去認知和評判一件事情的時候，總是會通過自己的感性情緒去抓取信息和作出判斷，但感性永遠不能作為人生的主導，理性才是認知一件事情，找尋客觀本源的智慧。

在某一些時候，拋開感性以理性去面對，找到表象背后的那一個規律，以這樣一個處事法則去面對世間之事，無論遇見什么樣的問題都會輕易化解。

人永遠不要執著于表象之上，否則一定會被表象迷惑，產生錯誤的判斷和處世方式。

文|國學書舍

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