把起初的信心找回來講章-找回起初信心方面的講章
文 | 杜宇峰
經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。
今天的中國，正在迎來一個文化自信逐漸回歸的年代。
無數(shù)國人在百年以來西學(xué)東漸的一路狂奔中慢下腳步，開始驀然回首轉(zhuǎn)向自己民族的長河，找尋傳統(tǒng)文化所蘊含的勃勃動能與深深滋養(yǎng)。
于是，一波又一波的“國學(xué)熱”在整個社會層面熱鬧非凡。
然而，問題亦隨之而來——
面對浩如煙海的傳統(tǒng)經(jīng)典，大多數(shù)普通的國人往往難窺門徑。
文化斷裂的客觀歷史所導(dǎo)致的文化隔膜，更讓很多年輕人望而卻步。
而無數(shù)的“文化販子”也借機粉墨登場，借文化之名販賣著良莠不齊泥沙俱下的“國學(xué)快餐”。
在歷史與現(xiàn)實、文化與渴望之間，亟須一座座精致而堅實的橋梁。
今天讀者讀書會向大家推薦的“讀者薦書049”《經(jīng)典常談》，就是這樣一座“橋”。
若僅就篇幅而言，《經(jīng)典常談》絕非“巨著”，而是一本很薄的“小書”。
然而，就是這樣一部“小書”，用了短短的十三篇文字，完成了一次巨大的文化穿越之旅。
從《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》到“三禮”“春秋三傳”“四書”，從《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》再到諸子、辭賦、詩、文……
在這部“小書”中，中國文化經(jīng)典的千年源流盡收眼底，呈現(xiàn)出的完整而明晰的框架體系也令人一目了然。
《經(jīng)典常談》如一把鑰匙，輕輕轉(zhuǎn)動，在汗牛充棟枝蔓龐雜中，刪繁就簡提綱挈領(lǐng)。沒有故作高深，卻足以打開人們對經(jīng)典過于艱深所產(chǎn)生的望而卻步和糾結(jié)心鎖；
《經(jīng)典常談》如一扇螢窗，脈脈推開，以豐富充實、旁征博引之深厚學(xué)養(yǎng)，將中國傳統(tǒng)文化全景式的萬千氣象，蔚為大觀地呈現(xiàn)于無數(shù)讀者的眼簾心懷之間；
《經(jīng)典常談》如一聲細語，娓娓道來，不佶屈聱牙，也不晦澀難懂。
它以一種簡約平實、優(yōu)美曉暢的現(xiàn)代白話文進行文本寫作，吸引普通讀者亦讀之欣悅，興致盎然。
《經(jīng)典常談》如一堂大課，它瑯瑯有聲，不只告訴人們學(xué)問是什么，更提供了一種治學(xué)門徑與科學(xué)方法，授人以魚，亦授人以漁。
這就是這部“小書”的“大價值”！
《經(jīng)典常談》的作者朱自清先生，對國人來說并不陌生。
早在中學(xué)課堂里，我們已經(jīng)吟誦過他優(yōu)美深情的散文佳作《春》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《背影》……也曾在偉人名篇中感嘆欽敬，他不食嗟來之食終于困厄早逝的鏗鏘風(fēng)骨。
山河破碎國難當(dāng)頭之際，在大師云集群英薈萃的西南聯(lián)大，朱自清能夠成為中文系主任，他的文學(xué)成就和學(xué)術(shù)成就可見一斑。
但是，這位大學(xué)者卻樂于寫這樣一部入門級的“小書”，其中的深味，尤其值得我們感喟。
王瑤先生在《念朱自清先生》一文中說：
他雖然是有成就的專門學(xué)者，但并不鄙視學(xué)術(shù)的普及工作。他不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到為一般人所能接受的廣度。
朱自清所在的年代，是一個大師愛寫“小書”的年代。
除了朱自清的《經(jīng)典常談》和《文藝常談》之外，還有梁啟超的《讀書指南》、傅斯年的《史學(xué)方法導(dǎo)論》、張蔭麟的《中國史綱》、章太炎的《國學(xué)概論》、蔣廷黻的《中國近代史新編》、曹伯韓的《國學(xué)常識》、朱光潛的《談美》……
在當(dāng)時，幾乎每一位大學(xué)問家，都曾寫過“小書”。
他們?nèi)缤晃晃晦r(nóng)人，在廣袤的學(xué)術(shù)原野上辛勤耕耘一季，揮灑汗水與心血，就能收獲稻谷滿倉。卻樂于只精釀出一杯美酒，虔敬地奉獻給普羅大眾，惠及于蕓蕓眾生。
不只癡迷于高頭講章、鴻篇巨制、宏大敘事，同樣重視啟蒙，放下身段，樂于引導(dǎo)。
朱自清所代表的一代學(xué)人，在歷史風(fēng)云際會、文化急劇轉(zhuǎn)型的大時代里，以巨大的使命感，走出了孤高的學(xué)術(shù)象牙塔。
不在狹窄的小圈子里中孤芳自賞，而是主動與整個社會文化進步的脈動聲氣相通、彼此呼應(yīng)、互相成就。
舉凡真正的大師，他們往往治學(xué)彌尖、勤勉刻苦，卻始終能夠保持一種平易的姿態(tài)，將精深的學(xué)問轉(zhuǎn)化提煉成一種推而廣之的“常識”與“通識”；
他們往往學(xué)貫東西，在不同的領(lǐng)域已然造詣非凡，卻依然重視實證，永葆求真之誠，不忘求實初心；
他們往往冠蓋京華名動天下，卻始終能以一種平視尊重的修養(yǎng)面對大眾。
即便是寫作入門型普及型的讀物，也絕無一絲的輕忽，而是非常認真地把他們對于學(xué)術(shù)的最新研究與最深思考，用盡量淺易曉暢的文字表達出來，讓更多人能夠分享這種文化的養(yǎng)分。
這是一代學(xué)人令人神往的文化自覺！
這種文化自覺在二十世紀(jì)中葉，曾匯聚成一種巨大的文化勢能，造就了那個時代燦若繁星的文化盛景，也為后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
朱自清先生在《經(jīng)典常談》的序文里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！?/p>
陶行知在《經(jīng)典常談》讀后感中寫道：
“一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。
若講實用，似乎是沒有……胸襟推廣了，眼光深遠了，雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用?！?/p>
無用之用！
無數(shù)先賢在百年之前，為傳統(tǒng)文化經(jīng)典做出的這種定位，至今聞之，仍讓我們有振聾發(fā)聵之感。
而他們對文化啟蒙與普及的身體力行，澤披后世，今天仍讓我們充滿無限敬意。
文化之種的播撒，文化之樹的長成，文化之林的繁茂，必應(yīng)是代代學(xué)人薪火相傳不斷賡續(xù)的事業(yè)。前人的深刻思考，實際上也是一種對今人的殷切召喚。
這種召喚，是一種時代之問——
屬于我們今天的“大師”在哪里？
屬于我們今天的“小書”又在哪里？
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