魯迅日記寫作方法,魯迅日記是什么文體

　　魯迅既是偉大的思想家、文學(xué)家，也是飽讀博覽的學(xué)者。魯迅讀書觀主要包括以積極的讀書目的為指引，以恰當(dāng)?shù)淖x書方法為保障，以端正的讀書態(tài)度為依據(jù)，以科學(xué)的讀書原則為遵循等四個方面。

　　積極的讀書目的

　　就讀書目的而言，魯迅是以自身興趣為出發(fā)點追求涵養(yǎng)學(xué)識之讀書主張的積極踐行者和大力倡導(dǎo)者。魯迅從進(jìn)私塾開蒙時就對功利性讀書的弊端深有感悟。通過讀書而科舉取士是魯迅父輩對他的期許，所以他從小就死記硬背，不懂也得讀，不想背也得背。當(dāng)他回憶幼時父輩讓他為了功名利祿而讀書的事，“心理就有不快”。幼年時代，在家庭厚望之下，魯迅讀書不得不遵從家庭的安排。然而，由于家風(fēng)的相對開明，在一定程度上，也為魯迅非功利性讀書實踐提供了便利。故此，魯迅在接受傳統(tǒng)科舉教育的同時，也讀了被世人視為閑書的小說，甚至對與科舉毫無關(guān)系的生物學(xué)、美術(shù)、野史雜記等書目產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣。1927年7月16日，魯迅應(yīng)廣州知用中學(xué)之邀，向青年學(xué)生作演講時，就對功利性讀書的弊端給予了徹底揭露并極力提倡廣大青年學(xué)子應(yīng)選擇非功利性的讀書目的，強(qiáng)調(diào)不帶任何功利，不受實用主義之累。

　　隨著自身對近代中國積貧積弱根由認(rèn)識的逐漸深化，魯迅躬行并倡導(dǎo)的讀書目的也向救國醒民以挽救危亡的家國情懷升華。魯迅曾在回憶錄中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是改變他們的精神。”他指出讀書應(yīng)注重與愛國的關(guān)系，將讀書與國家命運(yùn)相連。

　　之后，受馬克思主義的影響，魯迅翻譯了大量馬克思列寧主義文藝著作，發(fā)起成立了中國左翼作家聯(lián)盟，參加革命互濟(jì)會等中國外圍組織，培養(yǎng)了一大批無產(chǎn)階級青年作家，極大推動了中國人民反帝反封建的偉大斗爭。

三味書屋

　　恰當(dāng)?shù)淖x書方法

　　讀思結(jié)合。“魯迅就是把讀書與思考有機(jī)結(jié)合起來的典范，他的成就正是得益于他在浩瀚的書海中游泳蕩舟而又不被淹沒，始終能堅持對所讀對象的思想的獨(dú)立性；能在高不可測的書山面前，保持了不迷信不盲從的清醒頭腦。”魯迅幼時閱讀畫圖《二十四孝圖》時，他思考“孝順”與“從命”的區(qū)別；魯迅在讀具有反抗性的西方作品時，思索怎樣用文藝來改變國民精神等。思考就是由此及彼、由表及里、去偽存真的過程。可見，讀書少不了思考。而思考，已然成為魯迅讀書的基本方法，已內(nèi)化為他在讀書實踐當(dāng)中的潛意識。

　　辯證看待。辯證，不僅是魯迅的讀書之道，也是魯迅所倡導(dǎo)的讀書方法。在讀書的過程中，魯迅通過辯證法看到了中國傳統(tǒng)文化中諸如自強(qiáng)不息、自尊自立、勤勞勇敢等值得發(fā)揚(yáng)光大的部分，也看到了諸如夜郎自大、因循守舊等阻礙社會進(jìn)步與發(fā)展的消極因素。魯迅指出，中國青年應(yīng)在閱讀的基礎(chǔ)上加以辯證思考，針對一個問題從多角度反復(fù)推敲、互相印證，一分為二地看待事物，不能簡單地從一方面刻板地去考慮問題，更不能自以為是。

　　廣專結(jié)合。將廣泛的閱讀與精專的研讀相結(jié)合，同時實現(xiàn)讀書廣度與深度融合的讀書效果，是魯迅的讀書方法。魯迅不僅廣泛閱讀了包括四書五經(jīng)、佛學(xué)典籍、史書雜記、畫譜匯刊、碑帖墓志、文集詩稿、壁畫造像、自然科學(xué)等在內(nèi)的國內(nèi)各種書籍，而且還廣泛涉獵了各種外國作家的著作。魯迅除了自己堅持廣泛讀書外，還經(jīng)常告誡有志青年也要多讀多翻專業(yè)之外的書。如據(jù)李霽野回憶稱：魯迅“曾諄諄的教導(dǎo)我們，讀書的范圍要廣，不應(yīng)該只限于文藝作品，哲學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)的書籍也要選讀，使自己具有比較豐富的常識。”在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，魯迅還積極踐行并倡導(dǎo)要將精專讀書法與廣泛讀書法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。畢竟，泛讀的目的是獲取廣泛的知識修養(yǎng)，開拓視野、啟迪思路，但只有“廣”則會導(dǎo)致沒有中心，無法形成系統(tǒng)化的知識，因而要注重“專”。魯迅讀書泛精結(jié)合，成效明顯。例如，小說《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》等都是魯迅在廣博閱讀的基礎(chǔ)上精心校訂，編纂結(jié)集而創(chuàng)作的，是專精的典范，是其精讀之后精選的結(jié)晶。

　　比較約取。魯迅強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)注重比較閱讀和參讀，將多種材料對照閱讀，分析同異，最后再做出自己的判斷與選擇。魯迅在正史與野史的比較閱讀中獲得深入獨(dú)特的體會；在對馬克思主義作品與資本主義文學(xué)作品的閱讀比較中領(lǐng)略了馬克思主義的真諦。魯迅認(rèn)為，有志于救國醒民的進(jìn)步青年應(yīng)多看看“者”的作品，這就是所謂的“知己知彼”。總的來說，魯迅思想中廣闊的想象空間、辯證的思維模式、正確的立場認(rèn)知都得益于他對“比較約取”讀書法的運(yùn)用。書有良莠不齊、優(yōu)劣之別，書中也是精粗混雜、瑕瑜互見。只有通過比較閱讀，對不同觀點傾向和意識形態(tài)的作家作品都有基本的了解，才會為樹立正確思想找到參照，這是魯迅的讀書總結(jié)，也是讀書人必須掌握的方法。

　　活學(xué)活用。魯迅曾說“讀死書是害己，一張口就害人”。將書讀活，是讀書的最佳目標(biāo)，死讀書會導(dǎo)致進(jìn)入死胡同。靈活多變，根據(jù)不同的書和不同的需要，采取不同的方法，不死讀書，注重將書本與實際相結(jié)合，把靜態(tài)的書本知識與動態(tài)的人生社會結(jié)合起來，也是魯迅讀書方法的重要特點。

　　端正的讀書態(tài)度

　　魯迅在自身的讀書實踐中對讀書需要秉持的主觀態(tài)度格外重視。

　　勤奮的讀書態(tài)度。勤奮刻苦是魯迅讀書實踐過程中呈現(xiàn)出來的最為鮮明的態(tài)度。勤奮刻苦的讀書態(tài)度是魯迅自小就形成的。魯迅在年少之時，由于家庭變故，他不得不因為要承擔(dān)一些家庭事務(wù)而影響讀書。在受到先生的批評之后，他非但沒有辯解，反而暗下決心，在課桌上刻下了一個“早”字。后來，魯迅不但再也沒有因家事而影響讀書，而且還在自己的讀書實踐中深深鐫刻了“勤奮”二字并貫穿到終生的讀書生涯中。“正是由于勵志刻苦，在少年時代，魯迅就讀了許多書，文史哲經(jīng)典自不用說，雜覽筆記、小說野史、美術(shù)、植物學(xué)，無所不覽。”在江南水師學(xué)堂求學(xué)時，魯迅常因夜晚寒冷無法專心讀書而嚼辣椒驅(qū)寒，苦讀不輟。在日本留學(xué)期間，魯迅更加珍惜時間，廣讀博覽，苦尋救國醒民之策。留學(xué)歸國以后，魯迅還是異常勤奮，少交際，更是幾乎不游山玩水。熬夜苦讀，是魯迅勤奮讀書的又一寫照。白天忙于教學(xué)與社會活動，晚上客散之后，魯迅開始讀書，通宵達(dá)旦已成常態(tài)。“熬夜，在晚上讀書學(xué)習(xí)寫作，是魯迅的特殊習(xí)慣，也是他能夠充分利用的可以靜下心來讀書的最好時光。在到上海定居前，社會活動不多，但白天需要上班，還要抽時間到學(xué)校講課，查魯迅日記，就發(fā)現(xiàn)，他讀書、抄書、整理古籍，主要是在晚上和星期天；以后無論在什么地方，無論有工作與無工作，晚上總是他最可寶貴的時段，是勤奮刻苦、精心用力的最佳時候。”

　　認(rèn)真的讀書態(tài)度。魯迅在三味書屋期間養(yǎng)成了嚴(yán)肅認(rèn)真、從不敷衍了事的學(xué)習(xí)態(tài)度和品德，他讀書就讀書，寫字就寫字，專心致志，十分注重自己的行為。魯迅讀書實踐中認(rèn)真態(tài)度的養(yǎng)成與其小時候的抄讀書籍有著密不可分的關(guān)聯(lián)。抄書不僅加深了魯迅對他所讀書籍內(nèi)容體系的深刻把握，而且也培養(yǎng)了他讀書、做事認(rèn)真踏實的優(yōu)良品質(zhì)。魯迅在自己畢生的讀書實踐中一直保持著抄讀的習(xí)慣。據(jù)周作人回憶，魯迅青少年時期不僅在私塾及新式學(xué)堂及日本留學(xué)期間堅持抄讀的習(xí)慣，即便留學(xué)歸國參加工作后也堅持抄書，而且抄讀書目廣泛。另外，師從章太炎期間，魯迅讀書學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，聽課時自始至終一絲不茍，筆記全部記錄。

　　批判的讀書態(tài)度。早在日本留學(xué)期間，魯迅就受到了科學(xué)批判精神的洗禮。魯迅在創(chuàng)作中以讀書過程中的批判精神為支撐，尊重事實，以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)建構(gòu)小說，始終貫穿批判性的原則。魯迅在秉持批判性讀書精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的系列作品均淋漓盡致地體現(xiàn)著其從讀書到寫作批判意識的一以貫之。如，《朝花夕拾》致力于對反動舊勢力的批判；《二十四孝圖》對封建孝道的虛偽進(jìn)行批判；《從百草園到三味書屋》對封建教育的束縛進(jìn)行批判。他一生致力于對中國傳統(tǒng)文化的批判，棄其糟粕，取其精華，否定民族思想中不適宜中國人生存發(fā)展、獨(dú)立富強(qiáng)的因素，批判國人的軟弱性與妥協(xié)性，是魯迅堅持到生命終結(jié)的態(tài)度。

　　科學(xué)的讀書原則

　　終身讀書。終身讀書是魯迅畢生讀書實踐所遵循的重要原則之一。求學(xué)時代的魯迅可謂無所不讀，學(xué)生時代不僅買書借書，而且抄書。不僅如此，在晚年病危之際，他仍不肯休息，堅持讀書。許廣平曾回憶稱，魯迅在生命最困苦的關(guān)頭，他憑借對讀書執(zhí)著的精神硬撐著，手不釋卷。從小養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣成了魯迅的一種生活方式，一種內(nèi)化于心的主動習(xí)慣。“書與生命同在”，書籍在魯迅一生的思想發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。

　　廣讀博覽。廣泛閱讀是魯迅讀書實踐的重要原則。幼時的魯迅在中國正統(tǒng)教育之下就廣泛閱讀了諸如《鑒略》《詩經(jīng)》此類的古代典籍，積累了深厚廣博的中華傳統(tǒng)文化知識；正統(tǒng)之外，大量的古代文人野史、筆記、雜覽，開闊了魯迅的眼界，使其獲得了思想的廣度與深度；魯迅從學(xué)理角度出發(fā)閱讀佛學(xué)典籍，排遣了自己心中的苦悶，形成了苦中作樂、堅韌不拔的生活態(tài)度。除此之外，魯迅還閱讀翻譯了大量關(guān)于西方自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)等書籍。魯迅讀書的廣博性可從其藏書情況中得到充分印證。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的魯迅藏書共有4062種，約14000冊，其中中文書籍2193種，外文書籍1869種，包括中文線裝書、中文平裝書、俄文書、西文書、日文書等，涉及佛學(xué)典籍、碑帖墓志、繪圖插畫、文史雜說、西方哲學(xué)等方面。

　　讀以致用。將讀書所學(xué)運(yùn)用于實踐中，也是魯迅積極踐行與倡導(dǎo)的讀書原則。讀書過程中的學(xué)用轉(zhuǎn)換能力為魯迅運(yùn)用讀書所獲致力于救國醒民奠定了堅實的基礎(chǔ)。無論是選擇學(xué)醫(yī)，還是棄醫(yī)從文；無論是他早年喜愛進(jìn)化學(xué)說和尼采的作品，還是晚年努力學(xué)習(xí)馬克思主義，都是為了尋找中國獨(dú)立解放和生存發(fā)展的道路，都是希望從他們的學(xué)說中，發(fā)現(xiàn)救民族救國家救國民的良方。魯迅讀書究其歸宿是為了民族的解放、振興，是真正的讀以致用。

　　魯迅，是中國思想界、文化界的一座高峰。20世紀(jì)以來的中國，現(xiàn)當(dāng)代的知識分子普遍認(rèn)同并尊崇魯迅那高尚峻潔的人格、廣博的知識、深邃的思想以及永不停止的斗爭精神。從踐行并倡導(dǎo)的讀書思想入手研究魯迅，不僅能為魯迅人物思想、生平等研究之不斷走向深入提供學(xué)術(shù)助力。魯迅的讀書思想對于當(dāng)今構(gòu)建書香型社會具有十分重要的理論啟迪和時代價值。

　　（作者：謝忠強(qiáng) 陳 榕 單位：山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）