白鹿洞書院對(duì)聯(lián)解讀,《白鹿洞書院》

古代四大書院是指：應(yīng)天書院，今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)南湖畔；岳麓書院，今湖南長(zhǎng)沙岳麓山；嵩陽(yáng)書院，今河南鄭州登封嵩山；白鹿洞書院，今江西九江廬山；合稱中國(guó)古代四大書院。

我們一起來(lái)看看四大書院的千古經(jīng)典對(duì)聯(lián)吧：

第一個(gè)是岳麓書院。岳麓書院位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國(guó)目前保存最完好的一座古代書院。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見(jiàn)和鼓勵(lì)。到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。

對(duì)聯(lián)：唯楚有材 于斯為盛

歷史及解析：清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書院山長(zhǎng)。門人請(qǐng)其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應(yīng)對(duì)。正沉思未就，明經(jīng)（貢生的尊稱）張中階至，眾人語(yǔ)之，張應(yīng)聲對(duì)曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成。

第二個(gè)是白鹿洞書院。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內(nèi)書院第一之稱”。南宋時(shí)著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請(qǐng)孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請(qǐng)名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的《白鹿洞書院揭示》。它成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書院達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，譽(yù)為“海內(nèi)書院第一”。

白鹿洞書院對(duì)聯(lián)：日月兩輪天地眼,詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心.

歷史及解析：南宋大儒朱熹，在廬山白鹿洞書院題聯(lián)云：“日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心?！闭J(rèn)為讀書可以達(dá)到圣賢境界。 日月兩輪天地眼，比喻的手法，開(kāi)天眼，看凡塵是也。

第三個(gè)是嵩陽(yáng)書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽(yáng)書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。

對(duì)聯(lián)：近四旁惟中央統(tǒng)泰華衡恒四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì)包伊洛廛澗三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

聯(lián)語(yǔ)不直接寫嵩陽(yáng)書院，而是寫書院所在地的奇峻雄偉，借以烘托。聯(lián)句從方闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間縱橫展開(kāi)，以古都之靈秀，地形之雄奇，狀寫書院地位出眾，氣勢(shì)非凡。聯(lián)句舉物恰切，烘托有力，氣勢(shì)非凡。舉物恰切，烘托有力，氣魄雄渾，意境高遠(yuǎn)，讀之倍增自豪感。

第四個(gè)是應(yīng)天書院。應(yīng)天書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多， 居古代四大書院之首。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。北宋初書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書院設(shè)于繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一一個(gè)升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書院，被尊為北宋四大書院之首。

對(duì)聯(lián)：學(xué)子頻中第俊才擎宋廷 ，應(yīng)天始興學(xué)書院冠華夏。