薊縣獨(dú)樂寺旅游攻略,薊縣獨(dú)樂寺門票價(jià)格

金 申

• 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所教授
• 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
• 中國國家博物館研究院特聘研究員

1949年北京人，1968年內(nèi)蒙古上山下鄉(xiāng)，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。在日本東京藝術(shù)大學(xué)研究佛教美術(shù)五年。一直從事佛教美術(shù)考古及文物鑒定，為中外大專院校和文博單位授課，桃李天下。中央電視臺(tái)《尋寶》節(jié)目點(diǎn)評(píng)專家。文物著述三十余種，學(xué)術(shù)界有一定影響。善畫達(dá)摩類佛畫，對(duì)草原人馬有深入體會(huì)，畫風(fēng)剛健，獨(dú)樹一幟，獲得美術(shù)界及藝術(shù)市場(chǎng)一致好評(píng)。

金申 | 諸法因緣——游薊縣獨(dú)樂寺

在我的書桌上,放著一塊模印佛偈的殘磚,長(zhǎng)約30厘米,是北京房山區(qū)云居寺遼代塔基廢址中早年出土的,磚面上有模印凸起的四行偈語,文曰：

諸法因緣生,我說是因緣。

因緣盡故滅,我作如是說。

這四句偈語又名法身偈、緣起法頌。按佛經(jīng)說,凡造像或造塔裝藏,應(yīng)安放二種舍利,一謂大師身骨,二謂緣起法頌。此磚上印的文字即是法身偈。

金申作 《蕉蔭禪定》

平時(shí),讀書寫作累了,隨便看看佛磚,磚的土質(zhì)細(xì)密,深沉壓手，摩索一回,覺得此四句偈語,意境既平淡又深邃,有一種說不出來的感覺。

1994年夏天,到敦煌參加敦煌研究院成立五十周年學(xué)術(shù)討論會(huì),臺(tái)灣的盧慧敏小姐當(dāng)時(shí)正在美國攻讀博士學(xué)位,她研究中國古代建筑史。敦煌相約到京再會(huì)。會(huì)后,我到天水麥積山,陜西扶風(fēng)法門寺一行,盧小姐則取道陜西考察山西芮城的永樂宮后返回北京。

盧小姐到京次日,即與我聯(lián)絡(luò),我陪她游了天壇和圓明園遺址,又約定一部出租車去薊縣的獨(dú)樂寺。上午出發(fā),出建國門往東,柏油路一平如砥,一百多公里，不到兩小時(shí),已抵盤山腳下。盤山,號(hào)稱東京第一山,山勢(shì)連綿高峻，山色如黛。我前年曾登臨過,循亂石流泉,履林陰古徑,不險(xiǎn)不夷,并不費(fèi)力就輕易到了山頂,較之華山,泰山,不令人望而生畏，似輕松散步般也能體驗(yàn)到攀爬高山之樂,難怪乾隆爺多次登臨,并建有行宮了。

據(jù)《薊州志》(清沈銳,章過等修纂,十卷,道光十一年刊本)卷一《宸章》,有乾隆七年秋〈盤山游記〉。盤山又名田盤山,盤龍山,徐無山,四正山,乾隆帝建有靜寄山莊。又山內(nèi)有寺七十二座,據(jù)傳最早有唐的開國元?jiǎng)孜具t敬德監(jiān)造的雙峰寺云。

無暇攀山,與盧小姐遠(yuǎn)觀著盤山的雄姿,追懷著其歷史,車已停在獨(dú)樂寺山門前。獨(dú)樂寺,俗稱大佛寺,坐落于薊縣城西大街,據(jù)載始建于唐,主體建筑山門和觀音閣重建于遼統(tǒng)和三年(984年),距今已有整整千年歷史。

山門內(nèi)兩側(cè),有遼塑金剛力士二尊,高五米,袒上身，肌肉雄健,下著戰(zhàn)裙,手持金剛杵,圓睜怒目,威風(fēng)凜凜,確有氣勢(shì),雖經(jīng)后世妝金掛彩,仍不失遼塑神韻。那整體的架勢(shì)和胸部發(fā)達(dá)的肌肉,腹部的梅花肚,讓人想起龍門石窟唐代窟門兩側(cè)的二守門力士,可謂是尚有唐代遺風(fēng)了。

觀音閣

主體建筑觀音閣,歇山式兩層樓閣,上層屋檐下懸大匾額《觀音之閣》,字體豐腴肥厚,仍為顏體一路,落款李白,想來并非真跡,據(jù)說國內(nèi)著名學(xué)者史樹青先生曾考證,為李白手書無疑。這樓閣的建筑樣式,一見就使人想起山西大同的善化寺和華嚴(yán)寺內(nèi),都有相同樣式的樓閣,若讓建筑學(xué)家分析起來,從梁柱到斗拱都會(huì)有許多專門的術(shù)語和見地。

據(jù)記載:從遼代至今,獨(dú)樂寺曾經(jīng)有過28次地震,王漁陽《居易錄》記有康熙十八年(1679年)三河、平谷大地震,薊縣城官廨民舍無一存,惟觀音閣獨(dú)不圮。

1976年,唐山大地震,寺內(nèi)附屬建筑及圍墻坍塌不少,觀音閣和山門仍安然無恙,看來真是有賴觀音菩薩庇佑了。

觀音閣內(nèi)的十一面觀音大像

閣內(nèi)的十一面觀音大像,通高16米,須仰視方能盡觀,雙手作接引狀。雖不免后世裝鑾,但那搭于腹前和膝部的2道帔帛,還屬唐代菩薩裝,樣式可追尋到龍門武則天時(shí)盧舍那大佛兩側(cè)的脅侍菩薩裝束。

循閣內(nèi)木梯,可到二樓,此二樓乃是圍繞著大像所建,形同回廊,可清楚地從各角度瞻拜觀音。這種圍繞著大佛建兩層樓的手法,實(shí)際上還是從印度石窟在佛像頭部開明窗的做法而來的,敦煌的唐代彌勒佛大像,也可從上部明窗部分登臨以瞻拜佛首部分。

藏傳佛教寺院中也是如此,如:西藏札什倫布寺,北京雍和宮都是類似此種形式,但西藏佛教仍承古代西域和北朝石窟中彌勒崇拜的傳統(tǒng),這種丈數(shù)高的大佛,幾乎全部是彌勒立像或坐像,觀音大像較少見到。

在漢族地區(qū),唐代大佛無一例外也是彌勒像,唐以后，彌勒信仰似減弱,觀音崇拜興盛,宋,遼時(shí)遺存至今的大像多是觀音像,如:河北正定隆興寺內(nèi)亦有22米高的千手觀音立像。

從閣上的回廊往城內(nèi)俯瞰,盡是北方的土屋頂和無盡的連山,觀音閣附近不遠(yuǎn),還有一座白塔,又連忙攝影，出了獨(dú)樂寺,又直奔白塔。

白塔

磚塔當(dāng)年想來亦為獨(dú)樂寺組成部分,不知何時(shí),已被民宅街道分割成獨(dú)立院落,若不登高,白塔被圍在民房中還不易發(fā)現(xiàn)。

據(jù)記載:此塔也為遼統(tǒng)和年建,現(xiàn)又辟一小廟院,入山門,正殿一,配殿二,繞過前院,塔即在后院矗立著。塔為平面八角,下為須彌座,中為塔身,上有印度舍利塔式的覆缽和十三天相輪。

塔的形式,一見就聯(lián)想到房山云居寺的遼代舍利塔,大同小異,看來時(shí)代風(fēng)格真厲害,不管怎么變,也難逃時(shí)代規(guī)范。覆缽上還有浮雕裝飾花葉紋,那是古代印度舍利塔上,當(dāng)年有信佛者搭覆上樹葉,以蔽風(fēng)雨習(xí)俗的遺存了。

塔近年被涂刷白粉,極醒目,塔身正面設(shè)門,門左右各有兩行大紅色偈語赫然入目:

諸法因緣生,我說是因緣。

因緣盡故滅,我作如是說。

云居寺遼磚上的偈語,竟又遠(yuǎn)在薊縣獨(dú)樂寺白塔上看到,又一個(gè)發(fā)現(xiàn),看來這是遼時(shí)人喜誦的偈語,并普遍用于塔身裝飾和塔內(nèi)裝藏的。好為人師的我,又忙向盧小姐介紹這新發(fā)現(xiàn),盧小姐又忙了一陣攝影。此四句緣起偈,即是佛教根本意的四諦中苦、集、滅三諦的偈文?？嘀B為因緣,生為緣起,又名緣起法頌。以此法頌安置塔基,塔內(nèi)或佛像藏內(nèi),故又謂之法身舍利偈，法頌舍利,或緣起法身偈。

這四句偈文,諸佛經(jīng)意義大同,然文句略有出入,遼塔和遼磚上所記者,乃出自唐中天竺法師地婆珂羅所譯《佛說造塔功德經(jīng)》,為釋迦如來向觀世音菩薩等所說法,云：

如是偈義名佛法身,汝當(dāng)書寫置彼塔內(nèi),何以故,一切因緣及行生法性空寂故,是故我說各為法身。若有眾生解了如是因緣之意,當(dāng)知是人即為見佛。

不唯中國,印度東北部孟加拉地方建立的帕拉王朝時(shí)代所造的石雕佛像上,在臺(tái)座邊緣也多刻有此偈,據(jù)唐義凈譯《浴佛功德經(jīng)》也可譯為:

諸法從緣起,如來說是因，

彼法因緣盡,是大沙門說。

此偈譯法與前記各別字句略有出入,然意義全同。

歸途,乘車朦朧中,望著身邊遠(yuǎn)去的群山與寺宇,不禁思緒油然而生,佛經(jīng)的經(jīng),律,論三藏,洋洋數(shù)千萬言,其實(shí)悟透了,也不過就是因緣生滅這一最核心的道理。

金申 《安禪制毒龍》

古今多少的石窟佛寺,歷經(jīng)兵燹天災(zāi),興興廢廢,廢廢興興,也不過皆是因緣二字而已。這獨(dú)樂寺的名字取的也好,獨(dú)樂者,眾醉獨(dú)醒也,參透了世間的幻象,或富貴榮華,或窮困潦倒,也不過皆因緣二字都可涵蓋。亦如佛經(jīng)所云的前因后果：

欲知前世因,今生受者是，

欲知來世果,今生做者是。

且不說那過于渺茫不可驗(yàn)證的前生來世,那么當(dāng)下是什么呢?人每天都在期望未來如何,那么,今天也可說是孩童時(shí)代的未來,或者是十年前的未來,甚至是昨天的未來。從孩童到今天,每個(gè)人都?xì)v盡了許多溝溝坎坎,一生中時(shí)喜時(shí)憂,時(shí)而聰明時(shí)而糊涂;剛慶幸得計(jì),轉(zhuǎn)而又后悔失算。名利場(chǎng)上的拼殺,身心交疲,回首再看,都不過是過眼云煙,無謂之極。

金申補(bǔ)唐石經(jīng)殘片 《心常念佛》

其實(shí)這道理,老子也早看透,其名言“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,說得廣一點(diǎn),也可說是因緣相生的道理。《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》已把人生中普遍追求的發(fā)家致富,封侯拜相,嬌妻美妾,兒孫滿堂等價(jià)值追求,到頭來都不過虛空一場(chǎng),剖析得淋漓盡致,入木三分。此理誰都明白,可世人仍在不顧命地追求著,又有幾人真肯罷手呢?

金申 《不執(zhí)空有》

回到市內(nèi),已是華燈初上,一日遠(yuǎn)足,在人生命的旅程中是多一日?少了一日?怎么說都行。《普賢菩薩警眾偈》有：

是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?

大眾當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。

想起青年時(shí)代,我在日本名古屋的愛知學(xué)院大學(xué)聽講佛教史,假期到靜岡縣鄉(xiāng)下鈴木先生的家廟里小住,殿堂墻上釘有一塊木牌,上書:

生死事大,無常迅速，

告誡眾生,切莫放逸。

寥寥數(shù)語,也可說與警眾偈異曲同工。今日應(yīng)說不虛此行吧!進(jìn)得公寓,門廊的記事板上,不知何人貼了一張《莫生氣》的打油詩,開首二句即是“人生在世不容易,只因有緣來相聚?！?/span>啊!我不禁愕然,這不也是緣起法身偈的民間翻版嗎?

THE END