寧夏108塔為何而建;寧夏108塔圖片
“黃河九曲匯青銅，看水先須訪古峽”。青銅峽是黃河上游峽谷地段的最后一個峽谷。舊時，從余家橋坐船或皮筏，經青銅峽谷，到廣武或彰思堡，計程40里。現(xiàn)在，從游艇所乘船，逆水而上，出峽谷到睡佛山，實際長8.6公里，寬為300——600米，最窄處90米，谷深200米。自1958年建成水電站之后，這里形成一個長43公里，最大面積為113平方公里的水庫。水庫依山傍水，風光明媚，景色秀麗。
青銅峽谷兩山對峙，黃河水深且急，地形險峻，山河相襯，風光旖旎，景點眾多。尤以睡佛山為名，其海拔1360米，由于山體錯位形成一座酷似仰臥的大佛，大佛坐西向東，神態(tài)凝重，栩栩如生。
中國古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中國現(xiàn)存的大型古塔群之一，位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書和佛禎，可能建于西夏時期是喇嘛式實心塔群。
塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇數(shù)錯落排列成12層，每層塔前用磚砌護墻一道，地面用磚鋪墁，構成一個等邊三角形塔群，共 108座。始建年代不詳，根據(jù)《大明一統(tǒng)志》和寧夏方志《弘治新志》記載，過去認為是元代一百零八塔所建。
但從歷次修繕出土的西夏文帛畫、彩塑和彩繪圖案、題記等遺跡推測，該塔可能是西夏的遺構。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年被自治區(qū)旅游局評為AA級景點。
據(jù)考證，一百零八塔始建于西夏。每當風和日麗，群塔倒映在金光閃閃的湖中，景色奇特、幽雅明麗。塔群坐西朝東，背山面水，隨著山勢鑿山分階而建，由上而下，錯落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇數(shù)排列，構成一個等邊三角形的大型塔群，這108塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。塔全部用磚砌成，抹以白灰，屬于喇嘛式的實心塔。塔群的總體布局別具匠心，風格獨特。
塔群中最上面一座形體較大，高 5米，塔基呈方型，為過洞式喇嘛塔，面東壁有龕門。2～12層高2.5～ 3米，均為實心喇嘛塔。塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。
塔體分為4種類型：第 1 層塔身覆缽式，2～4 層為八角鼓腹錐頂狀，5～6 層呈葫蘆狀，7～12層呈寶瓶狀。該塔初建時塔心正中立一豎木，土坯砌筑，外施粉彩。
后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。塔基下面曾出土有西夏文題記的帛書。 1987～1988年對塔群進行了加固修繕，安裝了金屬寶頂和塔群護欄、臺階。1989年正式劃定了保護范圍，并委派專人看護。
結合一百零八塔塔群內外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護與崇拜。
這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。
考古發(fā)現(xiàn)一百零八塔的塔身形制有復缽、葫蘆、復鐘、折腹式四種，其塔座有十字折角和八角形束腰須彌座二式。不同層級上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的變化，構成有序的群體組合，蔚為大觀。
在塔群北側的山水溝北坡上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一座磚塔。這座塔上部坍塌，僅存了30厘米高的基座，平面為八角形。經過清理，在塔基內發(fā)掘出陶缽一件、泥塔模十多件、西夏文經書殘卷。
結合一百零八塔塔群內外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。
在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護與崇拜。這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。
一百零八塔的這類形制，不但在西藏、青海、甘肅、內蒙古、河北、山西等地多處見到，在寧夏多處也有發(fā)現(xiàn)。這些具有藏傳佛教建筑特色的宗教建筑的廣布，說明西夏時期藏傳佛教之繁盛。
一百零八塔區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡和出土文物，也更有力的證明自西夏以來，藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區(qū)不僅發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經和藏文咒語，還有藏密風格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發(fā)現(xiàn)，究其題材、內容、藝術風格和制作方法，都具有西夏至蒙元時期典型的時代特征。
民間相傳，一百零八塔是穆桂英的“點將臺”，“天門陣”，其實它是佛教的紀念塔。佛教把人生煩惱歸結為108種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠108顆，念佛誦經108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。
108塔也是這種思想的產物，據(jù)說，據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。數(shù)一個塔即除一種煩惱，如能一口氣數(shù)清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數(shù)塔。
