五種人不能進孔廟;孔廟求什么最靈驗

平遙文廟的后院有一個小型園林，是為超山書院，門樓前有一尊瑞獸（龜）身上馱著一塊造型別致的石刻，上面寫著兩個字。朋友一見便大聲驚叫“bieliu”。于是，引起了周圍人的哄堂大笑，朋友紅著臉一副不知所措的窘態(tài)樣。

鰲為傳說中海里的大龜或大鱉。鱉是爬行動物，俗稱“王八”。還別說，乍一看好像也是“bieliu”，那豈不是王八的腦袋嗎？仔細看的話上頭的字是鰲，那后邊的字也看不明白。實在搞不懂，經請教導游，說是“aotou”。鰲是“文昌鰲”，石是“鰲頭石”。鰲頭指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭，考上狀元的人可以踏足而上，后來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名的人。

對此，不由想到網上流傳已久的那些字，并且經常被大眾所調侃。現舉幾例：山東博物館（山東情婦館），風景這邊獨好（好狗邊上飄），賓至如歸（婦女之寶），玄池焉韻（去ta媽的），勤能補拙（杜甫能動），獨步天下（六歲當豬）千人坐（坐月子、坐尺子、坐乃孕），坦蕩（蕩婦），虎（佛），等等。這種現象不知是古人的智慧高，還是今人的水平低。因此，大師們以寫出人們不認識的字為自豪，還以此而沾沾自喜，嘲笑別人沒文化。令人不解的是，人們越是不認識，反而越是叫好，滿眼全是崇拜的目光，越是被人們稱之為大師。

生活中有陽春白雪，也有下里巴人。太過高深的東西只在圈子里欣賞就好，如果流傳到社會上，只會理解通俗東西的普通大眾怎么能夠看得懂呢？由此想到了毛主席批評過的鐘靈。鐘靈在延安時期就是著名的書畫家，毛主席對其很是尊重，兩人還在一起下過棋，他還參與設計國微。他為電影《甜蜜的事業(yè)》創(chuàng)作的歌詞，《我們的生活比密甜》廣為人知，至今仍在流傳。鐘靈就是毛主席在《反對黨八股》一文中第三條所批評的那個寫怪標語的人。他曾在延安的城墻上寫過這樣一幅標語“工人農民聯合起來爭取抗日勝利！”，這個標語的意思很好，可是工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉了兩個彎子；而人字也是如此，在右邊一筆加了三撇。他這樣寫的目的是覺得“工人”兩字的筆畫太少，與別的字（當時還沒有簡體字）的筆畫不諧調，寫出來不好看，便把這兩個字按隸書的寫法變了形。毛主席曾在街頭看到過這幅標語，所以在講《反對黨八股》時，信手拈來，進行了批評。主席講話的意思是一切文學藝術，要使群眾易懂，樂于接受。不能單純?yōu)榱苏w美觀、字跡好看就故弄玄虛。

解放后，事隔七年的鐘靈再次見到主席時，說：“主席批評以后，再沒有那樣寫過。”又說“那種寫法本是隸書的一種。現在不但我不這樣寫，有好些寫隸書的人對這兩個字也不那么寫了。”主席和顏悅色地說：“這就不對了，隸書該怎么寫就怎么寫。篆書不是更復雜嗎？也還是那樣寫。我批評的不是那兩個字，而是批評宣傳工作不看對象，把那種字寫在延安城墻上總不對吧。”鐘靈聽后紅著臉露出了笑容，對批評的事情也就釋然了，更加感受到領袖的親切和胸懷。開國大典時，鐘靈設計書寫了天安門城樓兩側的標語，“中華人民共和國萬歲”“偉大領袖毛主席萬歲”“中央人民政府成立大會”，字體相當規(guī)范整齊，一目了然的標語讓人倍感親切。

書法字體有五種，分別篆書、楷書、隸書、行書和草書。其中，篆書又分為大篆、小篆；楷書又有魏碑、唐楷之分；草書又有章草、今草、狂草之分；隸書又有大篆、小篆和行楷之分；行書和楷書又有不同的字體風格和特點。書法是一門學問，自有它獨有的特點。所謂“學有所長，技有所持，術有專攻”，每一種行業(yè)都有其技巧和內涵，學到極致方為家。書法家達到相當程度，就會自成一體，形成自己的風格，是故被人們所稱頌，索求一字而視如珍寶。但是，不管寫哪種字體，按傳統寫法書寫就好，不能為了標新立異而刻意創(chuàng)新。沒學習過書法的普通大眾，對一些字體不認識也在情理之中。但是仍然希望書法者，在書寫時盡量規(guī)范一些，不要丟胳膊少腿的，既不讓人看得懂，又貽笑大方。把“九球天后”寫成“環(huán)球大嫂”的笑話還是少一些為好。