岳麓書院最有名的一句話,中國四大書院之首是哪個
來源：【湖南日報】
編者按：
楹聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的藝術形式，與詩詞并稱，與書法、篆刻相結合，是中國建筑的“門面”，中國傳統(tǒng)文化的一個縮影和代表。
湖湘大地，文脈深遠，千百年來，留下了許多蘊含著深厚哲理、膾炙人口的楹聯(lián)，因其增輝的書院殿堂宮室、樓臺亭榭，都是有名的人文地標和山水秘境。
“湖湘探秘”系列之《楹聯(lián)里的湖南》欄目，講述湖南各地經典楹聯(lián)背后深厚的內涵、風云際會的歷史故事，以及對后世產生的深遠影響，給予今人的人生啟迪。
岳麓書院全景 資料圖
探訪岳麓書院最長對聯(lián)
湖南日報全媒體記者 朱玉文 劉樂
一 探源
季春谷雨日，探訪千年庭院，只為一副對聯(lián)。
此行，并不為掛于岳麓書院大門的“惟楚有材，于斯為盛”千古名聯(lián)，而是懸于岳麓書院講堂兩側，由一代大儒、清乾隆時期岳麓書院山長曠敏本所撰的66字長聯(lián)。66字長聯(lián)也是懸掛在岳麓書院的36副對聯(lián)里最長的一副對聯(lián)。
（是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。）
游人讓岳麓書院喧鬧，教員學子卻在書院目不窺園、坐不窺堂，學子們足可在鬧中取靜之所學習精進。
由大門，穿二門，進到講堂。
湖南大學岳麓書院副院長，哲學系教授、博士生導師陳仁仁與我一同探訪。
什么樣的背景下撰寫此聯(lián)？怎樣的契機讓曠敏本寫下此聯(lián)？具體情形已無從查考，但可以知道的是當時的書院教育頗受重視，陳仁仁如此答復。
陳仁仁介紹，了解岳麓書院當時面對的大背景和曠敏本其人，就能理解此聯(lián)之用意。
由二僧建屋，朱張會講，岳麓書院幾經沉浮，清代的岳麓書院已經被列為省會書院，是湖南的最高學府。康熙、乾隆接連給岳麓書院賜匾，足見岳麓書院的地位。岳麓書院的山長，即校長須由碩學鴻儒擔任，在地方頗享尊榮。
乾隆二十年(1755)，55歲的衡山人曠敏本被聘為岳麓書院山長，任職約三年。在任期間，曠敏本在前任山長王文清的基礎上，以四言詩的形式增訂六條箴規(guī)，稱為《六有箴》，即:言有教、動有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存。后刻的《六有箴》也嵌在講堂右壁。
陳仁仁介紹，曠敏本任山長期間，以“為圣賢傳道，為生民立命”為宗旨，尤以啟蒙傳經為務。《六有箴》和這副66字長聯(lián)一樣對于培養(yǎng)岳麓書院學生的德行學識都產生過深遠的影響。
所憾，原聯(lián)在抗戰(zhàn)時期已遭損毀，現(xiàn)聯(lián)由書法名家顏家龍補書。
只是，曠敏本絕想不到，他的這副66字長聯(lián)會在風云際會的兩三百年里，穿越歷史的洪流，影響到如此多的人，直到現(xiàn)在。
二 經世
對聯(lián)的文字并不艱澀生僻佶屈聱牙，理解對聯(lián)意思也不甚難。
上聯(lián)講的是個人自我的修養(yǎng)，下聯(lián)講的是愛國為民的擔當。曠敏本所認可的真正的岳麓學子，應該是既具備深厚的愛國情懷，又有執(zhí)著的信仰堅守，還有當仁不讓的濟世智慧和能力。
再簡單概括，這副對聯(lián)其實就是將獨善其身和兼濟天下的儒家思想融合到了一起。
但如果以對聯(lián)為參照物，窺視對聯(lián)之后的歷史脈絡，觸碰風云際會的歷史掌故，才會更有意思，更值得玩味。
一代大儒，理學家張栻曾主持岳麓書院的教事，張栻主事期間，相當規(guī)模的一批學術精英都在書院匯集，這也標志著以岳麓書院為中心的湖湘學派的成熟。
張栻主事期間，曾鮮明地提出一個觀點，書院要培養(yǎng)傳道濟民的人才，同時，他還要求學生關心國計民生的經濟之學。
而名流千古的朱張會講，不單是兩會學者的辯論，更是學子們的思想交鋒和碰撞。
朱張會講 資料圖
記者和陳仁仁教授站立書院，遙想著當年，學子們一邊聽著學術大家的教誨，在刻苦讀書，學術爭鳴之余，也會徜徉于悠悠湘水之濱，或是登上高高的赫曦臺，學子們和清風明月對話。
此時，我瞬時明白，這就是對聯(lián)中所描繪的：“陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會，登微曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”的景象吧。
眾所周知，以岳麓書院為核心的湖湘學派，并不是只有個人道德的修養(yǎng)，也并不是兩耳不聞窗外事的書齋里的學問。湖湘學派更加注重的是將個人道德的修養(yǎng)和經邦治國的事業(yè)結合起來。
張朱二儒就是如此躬身實踐的。
張栻隨父參加過抗金的斗爭，他的弟子也紛紛投入。朱熹也是如此，他終身主張抗金北伐，收復中原。
以朱張為榜樣的學子無疑也繼承了他們的思想傳統(tǒng)，將學術的追求和深厚的家國情懷融為了一體。
南宋末年，蒙古大軍南侵，岳麓學子放下手中書本，加入到抵抗外敵入侵的戰(zhàn)斗，這一戰(zhàn)岳麓學子幾乎全部戰(zhàn)死沙場。這樣一種視死如歸、奮不顧身的家國情懷，體現(xiàn)了酬君親之恩，立生民之命，傳圣賢之道治學教學理念。
這段歷史，曠敏本肯定相當熟稔，寫下了這副對聯(lián)就不足為奇了。
陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、彭玉麟、楊昌濟……
如要談及這副對聯(lián)對后世的影響，看看上述一串星光熠熠的名字就足夠了，他們的事跡不必贅敘，他們的名字早就光耀華夏。
三 求新
韶華流逝，這副對聯(lián)沒有湮滅在歷史長河中，時間讓它逐漸顯示出灼目的光芒。
主持人撒貝寧在央視現(xiàn)場斷句這副66字長聯(lián)，中南大學教師楊雨在百家講壇精講了這副66字長聯(lián)，自媒體人樊登也在自己的讀書會上推薦此聯(lián)……66字的長聯(lián)在不同的場合被文化名流，甚至網紅不停提及、推薦。
“不能把這副對聯(lián)當一般的心靈雞湯來理解。”陳仁仁在半學齋向我正色道。
書院里一邊是來往的游客，研學的中小學生，另一邊是正在上課的大學生、研究生。
4月20日的岳麓書院，庭院深深，游客如織。 湖南日報記者 劉樂 攝
在現(xiàn)在這個時代，要如何理解這副對聯(lián)所具有的意義？陳仁仁將問題拋給我，也反問自己。
當年，如果岳麓書院培養(yǎng)的只是一批又一批精致的利己主義者，只將應考出仕作為讀書的唯一目的，把個人的榮辱得失凌駕于家國利益之上，又怎么可能會產生這么多留名青史的仁人志士呢？他們修養(yǎng)過程的艱辛和沖突，他們的付出和犧牲有誰知道呢？
現(xiàn)在呢，“內卷”、“躺平”這些新詞聽來都叫人心疼。時代的嬗變，對我們賦予了更高的要求，個人如何自處，相較以往確實艱難許多。躺平是無用的，人活在這個世界上，努力也是生活，不努力也是生活。有事情做、有目標，總歸是有個奔頭。
陳仁仁在千年學府岳麓書院對我感嘆：是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數！此三句何其難也！其間充滿著自我與他人，個人與集體，道德與事功，認知與自覺，乃至底線思維與文明進步等等，種種內在深度的沖突與張力，需要細加體會、裁度、修養(yǎng)與踐行。
周圍是熙攘的游客。
視頻加載中...
視頻：湖南日報全媒體記者 戴鉞
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