生命教育-生命教育心得體會(huì)300字

疫情期間，有著17年生命教育研究歷程的袁衛(wèi)星校長(zhǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生上了開學(xué)第一課——生命教育。這節(jié)超越學(xué)科的“生命教育課”恰時(shí)恰景、生動(dòng)深刻。本文是刪減版的文字內(nèi)容，以饗讀者。

●生命的意義

今天是原定開學(xué)的日子，我們?cè)诰W(wǎng)上見面，開啟空中課堂。這第一課不是語文課，不是數(shù)學(xué)課，不是英語課，也不是班會(huì)課，那是什么課呢？是生命教育課。

在我們學(xué)校的墻上寫著這樣三句話：生命因獨(dú)特而彌足珍貴，生命因自主而積極發(fā)展，生命因超越而幸福完整。這三句話，實(shí)際上是圍繞著生命的長(zhǎng)、寬、高來展開的。

今天我講四句話：尊重自然，敬畏生命；身在隔離，心向世界；直面人性，審視自我；致敬英雄，牢記擔(dān)當(dāng)。

尊重自然，敬畏生命

先來看一段視頻。（播放視頻《大自然在說話·大自然母親》）

看完這段視頻你們有怎樣的感受？法國(guó)作家雨果說：“大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫?！边@句話說的是：如果我們善待大自然，它就是善良的母親，給予陽光雨露；反之，則可能引來晴天霹靂、災(zāi)難危機(jī)。

一位生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。如果把這個(gè)說法加以擴(kuò)展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人，做一個(gè)有教養(yǎng)的客人。對(duì)于地球這個(gè)特別的主人，我們還要心存敬畏。

日前，國(guó)家衛(wèi)健委專家在接受采訪時(shí)說，不僅在感染的人體內(nèi)看到了新冠病毒，在非法銷售野生動(dòng)物的攤位也分離到了病毒。病毒來自野生動(dòng)物似乎確信無疑。事實(shí)上，包括SARS在內(nèi)，許多人類新發(fā)傳染病都與野生動(dòng)物有關(guān)。因此，有人呼吁修訂完善《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》，并嚴(yán)格執(zhí)行。

那么，是因?yàn)榘l(fā)生了疫情，我們才需要保護(hù)野生動(dòng)物嗎？除了野生動(dòng)物，我們?cè)鯓訉?duì)待世界上的其他動(dòng)物植物以及一切生命？這兩個(gè)問題，值得我們思考。

100多年前，法國(guó)醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家史懷哲提出了敬畏生命思想，他在文章中講述過童年的一段經(jīng)歷：

一個(gè)春天的早晨，他被同學(xué)拉去打鳥，但彈弓裝上小石頭并拉緊之后，他卻無法瞄準(zhǔn)小鳥，因?yàn)橛幸粋€(gè)神秘的命令來自內(nèi)心深處：“我面對(duì)的是一只活生生的小鳥，它是一個(gè)生命，絕不能傷害它！”于是，他扔下彈弓，驚走了鳥兒……

史懷哲敬畏生命的認(rèn)為，一切生命，包括動(dòng)物、植物和那些人看來顯得低微的生命都是神圣的，它和我們一樣渴求幸福、承受痛苦、畏懼死亡。史懷哲還認(rèn)為，人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命與整個(gè)世界的和諧。人類應(yīng)該意識(shí)到，任何生命都有價(jià)值，我們和它們不可分割。

身在隔離，心向世界

我們來看一段視頻。（播放視頻《想念讓我們的世界變得更有溫度》）

這是央視節(jié)目主持人董卿在《朗讀者》開場(chǎng)白里說的一段話，這段話也許道出了此刻每一個(gè)人的心聲。

因?yàn)橐咔?，你們也許有生以來第一次知道并且體會(huì)到什么叫“隔離”；因?yàn)橐咔椋銈冇辛艘粋€(gè)意料之外漫長(zhǎng)且難熬的假期；因?yàn)橐咔?，你們開始想念你的同學(xué)、你的老師、你的課堂、你的校園……但我想說的是，隔離的是病毒，阻斷的是疫情，但我們?nèi)匀慌c世界有著關(guān)聯(lián)。

英國(guó)詩人約翰·堂恩曾有這樣的詩歌片段：“誰都不是一座島嶼，自成一體；每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。”這個(gè)片段后來被美國(guó)作家海明威引用 ，印在著作《喪鐘為誰而鳴》的扉頁上。

現(xiàn)在，請(qǐng)你踏上通往外部世界的旅程——

首先，重新感受一下你的家庭。趁著居家隔離的時(shí)光，品味一下家的味道，品味一下廚房里媽媽忙碌的身影，品味一下飯桌上爸爸叮囑的話語，品味一下爺爺奶奶花白的頭發(fā)，品味一下外公外婆“深刻”的皺紋……你或許會(huì)品味到，家是生命的驛站，也是避風(fēng)的港灣；家是一份關(guān)懷，更是一份責(zé)任。

其次，重新思考一下你的學(xué)校。在這特殊的時(shí)刻，學(xué)校把課堂搬到“空中”，把教室架在網(wǎng)上，你能一如往常地投入學(xué)習(xí)嗎？如果離開了學(xué)校、沒有了學(xué)校，你還能成為一名自主學(xué)習(xí)者、終身學(xué)習(xí)者嗎？

再次，重新審視一下你的國(guó)家。集中力量辦大事，這是我們國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，在疫情防控戰(zhàn)中，這些顯著制度優(yōu)勢(shì)正在發(fā)揮著空前的效應(yīng)，凝聚起強(qiáng)大的合力，成為我們?nèi)f眾一心、眾志成城打贏疫情防控戰(zhàn)的信心之源。我們的國(guó)家也許還不完美，但是可以通過我們的努力，使它變得更好，不是嗎？

最后，重新打量一下你的世界。在疫情面前，全人類都是“當(dāng)事人”。在全球共同抗擊新冠病毒的戰(zhàn)役中，世界各國(guó)攜手同行，守望相助，共克時(shí)艱。各國(guó)科研機(jī)構(gòu)和科學(xué)家也結(jié)成聯(lián)盟，與病毒賽跑，爭(zhēng)分奪秒研發(fā)疫苗，力爭(zhēng)挽救更多患者。各國(guó)民眾除了為疫區(qū)和患者提供物質(zhì)幫助之外，還以橫幅、信函、視頻等為載體，表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的支持。在危難時(shí)刻同中國(guó)站在一起，這是人類命運(yùn)共同體理念的生動(dòng)體現(xiàn)和最好詮釋。

直面人性，審視自我

我們來看一段視頻。（播放視頻《泰坦尼克號(hào)》片段）

這是獲得第70屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的電影《泰坦尼克號(hào)》的片段。與其說這是一部愛情片，我更愿意說它是一部反映人性的影片。在災(zāi)難面前，人性得以暴露和展現(xiàn)。

人性善惡說到底其實(shí)就是一種選擇。

如今，一場(chǎng)突如其來的疫情打破我們?cè)酒椒残腋５纳睿捍汗?jié)不能歡聚，企業(yè)不能正常開工，學(xué)校不能按時(shí)開學(xué)。同時(shí)，也展現(xiàn)了不同人性：有人不顧安危，毅然奔向抗疫最前沿；有人蠻橫無禮，拒不配合檢查，甚至明知自己患病卻隱瞞病情；還有“天價(jià)白菜”“二手口罩”，以及對(duì)來自疫區(qū)人民的差別對(duì)待和歧視……疫情在某種程度上成為一個(gè)放大鏡，既放大了人性的善良，也放大了人性的陰暗。

有人說，社會(huì)是最好的課堂。翻開這本教科書，你能看到：什么是以身許國(guó)，什么是精致利己；什么是力挽狂瀾，什么是推波助瀾；什么是舍生取義，什么是見利忘義；什么是逆向而行，什么是尸位素餐。

而我說，面對(duì)疫情，人生就像走進(jìn)了一個(gè)超大型的購物廣場(chǎng)，正在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于靈魂、人性、價(jià)值的消費(fèi)活動(dòng)。你可以購買諸如生存、健康、幸福、友誼、助人、自尊、自由、自我實(shí)現(xiàn)等基礎(chǔ)價(jià)值；也可以購買包括良知、豁達(dá)、感激、希望、謙恭等精神價(jià)值；還可以購買謹(jǐn)慎、責(zé)任、勇敢、自制、可靠、真誠、誠實(shí)、公正、無私等道德價(jià)值；當(dāng)然，寫著和平、正義、寬容、參與、合作、分享、忠誠、堅(jiān)定、權(quán)利、義務(wù)等社會(huì)價(jià)值也擺在貨架上任你挑選。

每次講述泰坦尼克號(hào)故事的時(shí)候，我都會(huì)用這句話來作為總結(jié)：你可以不高尚，但是絕不可以低劣；你可以不偉大，但是一定可以崇高。

致敬英雄，牢記擔(dān)當(dāng)

我們來聽一首歌。（播放歌曲武漢版的《為了誰》）

22年前，一場(chǎng)突如其來的洪水席卷了我國(guó)多個(gè)地區(qū)，無數(shù)“抗洪戰(zhàn)士”奮不顧身用生命抵擋洪水的場(chǎng)景，在當(dāng)時(shí)青澀的歌手祖海心中留下了永遠(yuǎn)難忘的烙印。

22年后的今天，武漢這座城市因疫情而蒙難。來自全國(guó)各地的逆行者迎難而上，奔赴抗疫最前線。這樣的畫面令祖海感慨萬千，心中有千言萬語想要表達(dá)。

在這首最新改編的歌曲中，祖海含淚而歌、為愛而唱，真情實(shí)感自然流露，引發(fā)了我們的共鳴。畫面之中，“抗疫戰(zhàn)士”的行動(dòng)、話語更是令人潸然淚下。

22年過去，一方有難、八方支援的精神依然還在，醫(yī)護(hù)工作者、人民子弟兵的使命依然還在。

在這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，醫(yī)護(hù)人員成了“最美逆行者”，成了時(shí)代的英雄。武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇身患漸凍癥，每天拖著不方便的腿腳帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員保衛(wèi)武漢，連續(xù)30多天奔走在抗疫一線；80多歲的鐘南山院士，告訴大家不要去武漢，自己卻以最快速度沖上了“戰(zhàn)場(chǎng)”；那么多的醫(yī)生護(hù)士寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，“不計(jì)報(bào)酬，無論生死”……

而另外一些人，他們沒有防護(hù)服、沒有護(hù)目鏡，僅靠著一只口罩、一張村民和居民熟悉的臉、一顆為民服務(wù)的心，奔走在防疫工作的第一線，用沙啞的聲音、忙碌的背影在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)上筑起一道道“防疫墻”，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著基層干部、社區(qū)工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

●從“戴口罩”講起

先來說一段口罩的歷史：1895年，德國(guó)病理學(xué)專家萊德奇發(fā)現(xiàn)病菌可以通過空氣傳播，于是他建議醫(yī)生和護(hù)士在做手術(shù)時(shí)，戴上一種用紗布制作、能掩住口鼻的罩具，這是口罩的雛形。

1918年，“西班牙流感”爆發(fā)，全世界大量的人被感染，死亡人數(shù)約為5000萬。從這個(gè)時(shí)候開始，世界人民在意識(shí)到有可能發(fā)生傳染病時(shí)，第一反應(yīng)就是戴口罩。這個(gè)好習(xí)慣，一直保持到今天。

當(dāng)然，我今天不是來講口罩史的。我要講三句話：學(xué)會(huì)生存——知識(shí)要變技能；養(yǎng)成習(xí)慣——心中要有別人；懂得寬容——換位要能思考。

學(xué)會(huì)生存——

知識(shí)要變技能

來看一段視頻。（鐘南山教大家戴口罩）

這段視頻傳播甚廣，鐘南山院士百忙之中教大家怎樣正確戴口罩、摘口罩?？粗@段視頻，一方面我感到親切，另一方面我又有一種說不出的滋味。

大“疫”當(dāng)下，該佩戴什么樣的口罩，佩戴應(yīng)注意哪些事項(xiàng)，口罩什么情況下需要更換，口罩使用后應(yīng)該如何處理……這些問題，難道不是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)并熟練掌握的生存技能、生活技巧嗎？

但是，疫情剛開始時(shí)，幾乎全民不會(huì)戴口罩。于是，大家都在傳播如何正確佩戴口罩，以及口罩的科學(xué)丟棄和重復(fù)使用。

面對(duì)這樣的窘境，連華東師范大學(xué)教授崔允漷先生也不禁困惑——

戴口罩，如此日常的生活技能，為什么幾乎全民無知、集體失能？

中小學(xué)不教學(xué)生戴口罩，等疫情來了再請(qǐng)?jiān)菏縼斫?，豈不是代價(jià)太大了嗎？

難道一定要將“戴口罩”這一知識(shí)點(diǎn)列入高考，我們才會(huì)教、才能學(xué)會(huì)嗎？

中小學(xué)教育中，其實(shí)已經(jīng)多次進(jìn)行過諸如“謹(jǐn)防感冒”“注意個(gè)人衛(wèi)生”“不要將病毒傳染給別人”等基于概念的教學(xué)，那么我們能否開展一些基于行動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生獲得“戴口罩”的技能？

除了課本上的知識(shí)，生活中需要我們學(xué)會(huì)的恐怕不僅僅是戴口罩這件事情。

50年前，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書提出了“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人”的目標(biāo)。那么，同學(xué)們，你們學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人了嗎？

養(yǎng)成習(xí)慣——

心中要有別人

生活方式對(duì)人的健康起到很大的作用，甚至可以說，良好的生活習(xí)慣和生活方式是決定我們健康的重要因素。

我們回到口罩上來。談到戴口罩的必要性，北京積水潭醫(yī)院院長(zhǎng)田偉教授分享了自己早年在日本的見聞，他說——

我去日本留學(xué)時(shí)，當(dāng)時(shí)我對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很不理解，就是他們動(dòng)不動(dòng)就戴上口罩。一次，我終于忍不住問一位戴口罩的人：“你為什么要戴口罩?。俊彼芤馔馕視?huì)問這個(gè)問題，愣了一會(huì)兒說道：“我今天感冒了啊，就要趕緊戴上口罩。”

現(xiàn)在我們可以來叩問一下自己的內(nèi)心：在你戴口罩的經(jīng)歷中，有多少次是因?yàn)榕聜魅窘o別人主動(dòng)戴上口罩，又有多少次是因?yàn)榕卤粍e人傳染才不得已戴上口罩？簡(jiǎn)言之，為了別人戴還是為了自己戴，這樣一個(gè)問題值得我們思考。

這其實(shí)已經(jīng)由生活習(xí)慣上升到文明習(xí)慣。

田偉院長(zhǎng)認(rèn)為，我們要痛定思痛，要有一顆為別人著想的善良之心，所有人應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣和思維。

同學(xué)們，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣不僅包括生活習(xí)慣，更包括文明習(xí)慣；無論是疫情當(dāng)下還是疫情過后，除了臉上要有口罩，更重要的是“心中要有別人”。

懂得寬容——

換位要能思考

我們繼續(xù)來看一段視頻。（播放視頻《老人坐火車買不到口罩急哭》）

這是在山西太原開往運(yùn)城的一趟列車上發(fā)生的場(chǎng)景。一個(gè)大媽因?yàn)闆]有買到口罩，看到別人都戴著，覺得自己很沒用，著急得快哭了。乘警上前詢問了解實(shí)情后，毫不猶豫地掏出自己?jiǎn)挝话l(fā)的“備用口罩”遞給她。在遞給老人口罩的時(shí)候，乘警還不停地安慰她：不要擔(dān)心，不要害怕，“你的安全最重要”。大媽非常感動(dòng)，在戴上口罩之后，不停地抹眼淚。我想，她的內(nèi)心一定是極其溫暖的。

這與一些疫情期間的粗暴做法形成了鮮明反差。

疫情爆發(fā)以來，全國(guó)人民從自我做起，紛紛打起了“防疫戰(zhàn)”，每個(gè)人出門都戴口罩，導(dǎo)致口罩供不應(yīng)求。為什么總還有一些人不戴口罩就出行呢？其實(shí)，他們或許并不是不想戴口罩，只是買不到啊！尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，沒有那么多藥店，有時(shí)很難買到口罩。

這就要求我們做更深層次的思考：許多時(shí)候，我們要換位思考，更要有“不忍人之心”。

孟子說，“人皆有不忍人之心”。同情心是仁的發(fā)端，羞恥心是義的發(fā)端，謙讓心是禮的發(fā)端，是非心是智的發(fā)端。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們——就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

有了“不忍人之心”，我們就會(huì)有更多“寬容”。

我說的這個(gè)“寬容”，不是《辭?！防锏慕忉尅皩捤∧苋萑恕?；也不是《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋“寬大有氣量，不計(jì)較或追究”。這些都只是氣度和修養(yǎng)的問題，屬于道德范疇。特別值得注意的是，這種解釋已將寬容者置于正確的、高人一等的位置，而被寬容者則被預(yù)設(shè)在錯(cuò)誤的、無禮的、冒犯的地位上，這使它的意義近乎寬恕、饒恕，近乎“君子不見小人過”“宰相肚里能撐船”。

我說的這個(gè)“寬容”，是對(duì)不同于自己的信仰、思想和行為的容忍或承認(rèn)，以及一種與思想行為不同者建立并維持共同體的品質(zhì)和能力。

我說的“寬容”重在平等、重在自由。它的理論依據(jù)是人與人在人格和理性上是平等的；它的價(jià)值指向是人與人交往、人與社會(huì)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，有一個(gè)思想平等的根本性原則；它的引申意義是不得侵犯他人思想和行為的自由，不得將自己的思想和行為方式強(qiáng)加于他人。

作家房龍認(rèn)為，人類身上普遍存在著超越時(shí)間和空間的三種不寬容現(xiàn)象：第一種是出于懶惰的不寬容，第二種是出于無知的不寬容，第三種是出于自私的不寬容。不僅如此，不寬容還有個(gè)人和社會(huì)之分，房龍?zhí)貏e憎惡、恐懼和擔(dān)憂的是群體性、社會(huì)性的不寬容。

那么，我們的生活中，尤其是在這次疫情面前，有沒有這三種不寬容呢？有沒有群體性、社會(huì)性的不寬容呢？對(duì)于這個(gè)問題，你們?cè)鯓涌创?，又?huì)怎樣對(duì)待？

最后，請(qǐng)?jiān)试S我用作家馮驥才說過的一句話來作為總結(jié)：“風(fēng)可以吹起一大張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒??！?/p>

疫情面前，愿我們每個(gè)人都能戰(zhàn)勝病毒——無論是有形的還是無形的；愿我們每個(gè)人都能做自己命運(yùn)的主人。

（作者系廣東省深圳市新安中學(xué)集團(tuán)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)）

《中國(guó)教師報(bào)》2020年03月04日第10版