教育的政治功能是什么—教育的政治功能是什么意思

生產(chǎn)力，發(fā)展水平，職業(yè)者教育的內(nèi)容，方法與手段。從14世紀到17世紀，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展水平不斷的提高，教育的內(nèi)容不斷增加，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平對教育內(nèi)容的影響

學生應受到良好的教育和訓練，未來能夠根據(jù)社會需要并結(jié)合個人的意愿與可能條件更換不同的工作地點和工作任務，這屬于教育的社會橫向流動功能

現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步

個體身心發(fā)展的不平衡的表現(xiàn)，有一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面就是個體身心發(fā)展的不同方面而言。

社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權(quán)，受教育權(quán)，教育的目的，教育的內(nèi)容，教育體制

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

個體身心發(fā)展的個別差異性和不平衡性是易混點個體身心發(fā)展的不平衡性，強調(diào)同一個體，包含兩種含義。

同一方面不同速，不同方面不同步

個體身心發(fā)展的個別差異性強調(diào)不同個體或群體之間的差異。

遺傳決定論的代表人物有孟子，弗洛伊德威爾遜，高爾頓，格塞爾，霍爾

斯金納認為，人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段加以塑造，改變，控制和矯正這種觀念屬于環(huán)境決定論

弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的，自然本能。威爾遜把基因復制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾強調(diào)，成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。華生是外碩論的代表人物，他說，給我一沓健康的嬰兒，不管他們的祖首先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成領袖到小偷等各種類型的人。

教育能傳播思想，形成輿論，這體現(xiàn)了教育的政治功能

教育對生產(chǎn)力的促進作用，主要體現(xiàn)在教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育是科學知識再生產(chǎn)的重要手段

華生強調(diào)，人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激和需求，以及它的影響和學校的教育等，外在的力量是外碩論的觀點

斯金納尋找落花生，外碩論

霍爾，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物

關(guān)于人的身心，發(fā)展的理論，霍爾提出一兩的遺傳勝過一噸的教育，高爾頓是遺傳決定論的創(chuàng)始人。他認為，個體的發(fā)展以及個性品質(zhì)早在基因中就決定了發(fā)展，只是在這些內(nèi)在的因素中自然展開，環(huán)境是引發(fā)作用。洛克提出了白板說，盧梭提倡自然主義教育。董仲舒提出性三品說突出了先天，命定，因素，在人的發(fā)展中的作用。

文化對課程的影響主要填在兩個方面，一課程內(nèi)容的豐富。二課程結(jié)構(gòu)的更新

教育的生態(tài)功能表現(xiàn)在

一樹立建設生態(tài)文明的理念。二普及生態(tài)文明知識，提高民族素質(zhì)。三引導建設生態(tài)文明的社會活動

個體的主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動力，這種能動性主要表現(xiàn)在 一人作為主體是通過他自身的實踐活動參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。二，人們按照自己的認識經(jīng)驗以及需要興趣等來對客觀事物做出反應，并為實現(xiàn)自己的意向，自覺的有目的的展開自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動。三，能否正確處理教育者與受教育者的關(guān)系，直接影響著受教育者主體性的充分發(fā)展和發(fā)揮。

影響個體身心發(fā)展的因素主要有，遺傳，環(huán)境，教育和個體主觀能動性等。其中，教育對人的發(fā)展，特別是對青年一代的發(fā)展起著主導作用和促進作用。個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素。

教育對政治經(jīng)濟制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。教育在這種矛盾運動中只起加速或減緩作用，不起決定作用。

教育的政治功能表現(xiàn)之一是教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度。

教育先行，又稱為教育超前發(fā)展，教育優(yōu)先發(fā)展，是指在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，為了發(fā)展經(jīng)濟，必須注意首先發(fā)展教育。教育要先行，需要超前于經(jīng)濟建設。由于教育本身的特點決定的。需要注意的是，教育先行，不能盲目先行，需要符合本國經(jīng)濟發(fā)展水平和需要，教育歸根結(jié)底還是要受本國社會因素的制約。

人的發(fā)展階段性要求，教育要從學生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進行針對性的教育。人的發(fā)展的不平衡性，要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機的采取有效措施，促進學生健康的發(fā)展。

遺傳素質(zhì)是人的身心，發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起著主導和促進作用，個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)，相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身心發(fā)展，因此不能說遺傳的作用大于教育的作用。

遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境教育的改變和人類實踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。

關(guān)鍵期就是指人的某種身心潛能在某一年齡階段有一個最好的發(fā)展時期，它既包括有機體需要刺激的時期，也包括有機體對某種刺激最敏感的時期，因此也叫敏感期最佳期，關(guān)鍵期并不是絕對的錯過關(guān)鍵期，之后經(jīng)通過補償性學習，仍有可能得到發(fā)展，只是難度要大些。

科學知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學校教育是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑。教育對于科學知識再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學知識加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代的傳下去。另一方面在于科學的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學知識傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學成果。簡而言之，教育是科學知識再生產(chǎn)的主要途徑，它使科學得以繼承與系統(tǒng)化。在此基礎上，又使得科學得以創(chuàng)新與發(fā)展。

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。

學校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能，學校教育按照社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會規(guī)范性，通過展開各種教育活動，使學生達到規(guī)范的目標。

格賽爾通過雙生子爬梯實驗，證明了他的成熟勢力說。強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。他認為胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。格塞爾的觀點屬于遺傳決定論，夸大了遺傳的作用。

建國君民，教學為先。這句話體現(xiàn)了教育與社會培養(yǎng)合格成員和公民的重要性，反映的是教育與政治的關(guān)系。

影響人身心發(fā)展的因素有，遺傳，環(huán)境，學校教育和個體主觀能動性等。

影響人發(fā)展的眾多因素中，個體的主觀能動性是影響人發(fā)展的內(nèi)在動力。

人的身心發(fā)展速度快慢不一，呈現(xiàn)出加速和平替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)了身心發(fā)展不平衡性

多元智力發(fā)展理論主要說明人的發(fā)展具有個別差異性

制約并影響教育內(nèi)容方法手段的因素，有生產(chǎn)力和科學技術(shù)

教育社會功能的主要特點有，間接性，遲效性，超前性，潛在性