湖州太湖旅游度假區-湖州太湖旅游度假區門票

太湖是江浙兩省的界湖，大部分水域屬于江蘇省，周邊城市是江蘇的蘇州、無錫、常州，浙江的湖州。湖州位于太湖南岸，雖然是以太湖而得名的城市，但是其管理的太湖水域并不大。

太湖周圍有兩個旅游度假區，分屬江浙兩省的兩個市，北岸的是蘇州旅游度假區，景區級別是5A級，南岸的是湖州旅游度假區，景區級別是4A級。

6月份，我在浙北、蘇南、上海浪了半個月，去了湖州的太湖旅游度假區。

下面我來當導游，給你介紹一下湖州太湖旅游度假區。

湖州太湖旅游度假區依山傍湖，景觀以山、水、湖、濕地等自然景觀為主，搭配上親水平臺、亭臺樓閣等人造景觀，構成了江南著名的風景旅游勝地。

這里的歷史底蘊也很豐厚，從東晉開始，歷代文豪墨客都曾慕名到此，留下了許多不朽的名篇，如東晉的王羲之、唐代的杜牧、陸羽、顏真卿，宋代的蘇東坡、黃庭堅，清代的吳綺等。

如今外地游客中以江蘇人居多，其次為安徽、上海人。我就是江蘇人，在度假區玩了三天，在賓館吃早餐時還碰到了來此游玩的同事呢！

太湖溇港景區

下面分別介紹一下太湖旅游度假區好玩的地方。

（1）、黃金湖岸

在太湖沿岸，有兩個叫“黃金海岸”的景區，一個在浙江省湖州的吳興區，另一個在江蘇省蘇州的吳江區，外地游客很容易混淆這兩個地方，兩個景區隔湖而望，相距很遠，如果導航錯誤的話，一不小心就是一個環太湖游。

湖州擁有太湖南岸60多公里的湖岸線，湖州吳興區的“黃金海岸”，有巴黎印象、倫敦印象等歐式情調的建筑群；有仿照民國時期的老上海建造的湖州影視城，再現了老上海的萬種風情；還有人工沙灘、游艇碼頭等。

站在湖岸，望遠處，只見蕩蕩湖水，渺渺煙波，四周青山若隱若現，湖中島嶼隱隱約約；看近處，漁帆點點，游輪逐波，岸邊親水平臺有序錯落，湖畔濱湖大道蜿蜒曲折。

（2）、長田漾濕地公園

長田漾濕地公園內環境優美，一年四季皆有景，春季踏青夏觀荷，秋天郊游冬賞雪。

春天的櫻花，招展搖曳舞輕風；夏天的荷花，亭亭玉立出水中；秋天的蘆花，飄逸飛舞似羽絨；冬天的梅花，輕舞飛揚盡放紅。

如果您想到此一游的話，建議春天來此最好，原生態的鄉野風光令人陶醉：蘆葦蕩中，水鳥喧鬧，鮮花叢中，鳥雀覓食；漫步草坪，看那穿花蝴蝶翩翩舞 ，泛舟湖面，又見點水蜻蜓款款飛。

（3）、弁（biàn）山

“弁”字比較生僻，意思是古代的一種帽子，弁山山頂渾圓，故名弁山。

弁山在湖州長興縣與吳興區的交界處，為湖州的主山，大部分山體屬于長興縣，主峰云峰頂位于長興，海拔522米，為太湖周圍最高峰，是眺望太湖的最佳處。

弁山的名勝古跡和歷史傳說頗多，其中著名的是關于項羽、梁武帝等歷史名人的遺聞，項羽死后被弁山百姓尊為“蒼弁山神”。

義皋古村

弁山盛產太湖石，又名“弁山花石”。太湖石是中國賞石文化的一個重要組成部分，北宋時期，湖州弁山的太湖石以其皺、瘦、透、漏的獨特造型，被作為貢品選送朝廷。

《水滸傳》中楊志第一次出場，在梁山腳下與林沖干了一架后，他的自我介紹中提到了花石綱：“道君因蓋萬歲山，差一般十個制使去太湖邊搬運花石綱，赴京交納。不想來到黃河里，遭風打翻了船，失陷了花石綱，不能回京赴任，逃去他處避難”。這里的花石綱，指的就是太湖石。

“江南名園”中的假山怪石，大部分都是太湖石，比如南京瞻園的佛掌峰、千壑巖、雪浪石；無錫寄暢園的美人石、丈人峰，嘉興南湖的舞蛟石，湖州蓮花莊的蓮花峰等，都是奇石中的珍品。

“江南四大名石”中，除了杭州的縐云峰來自洞庭湖之外，蘇州拙政園的瑞云峰、留園的冠云峰，上海豫園的玉玲瓏，均是太湖石。

南湖的舞蛟石

（4）、湖州古木博物館

由中國著名古木收藏家吳曉紅先生創立， 博物館內的古木展品不雕琢、不上色，保持著原生態的自然神韻。

（5）、法華寺

國內叫“法華寺”的寺廟有很多，湖州法華寺被稱作“浙北佛國”，號稱“八百里湖山第一人間”，始建于南朝梁代。1700多年的歷史，沉淀出深厚的文化底蘊，項羽在此避難、梁武帝親臨朝拜，傳說王羲之、杜牧、朱熹、蘇東坡等都曾登臨法華寺。

湖州法華寺在浙江還是比較著名的，記不清是去年還是前年？法華寺發布的招聘啟事引發了輿論風波，該寺面向社會招聘文史資料整理專員、廚師和園林綠化維護員各一名，朝九晚五周末雙休！這些職位技術含量并不高，但是工資卻很高，文史資料整理員月薪為10000元，這樣活少錢多的工作，肯定會在網上掀起波瀾的。

法華寺與其他佛教寺院有明顯的不同：

一是建筑布局上與其他寺廟不同。

中國大部分的佛教寺廟，不論規模地點，建筑布局基本上是平面方形，由南至北以山門殿——天王殿——觀音殿——大雄寶殿為主軸線來布局，東西兩側為廂房，主軸線東西兩側建筑物非常對稱。但是法華寺后側——規模宏大的“真身殿”和高聳藍天的“觀音塔”，是其他寺廟所沒有的，這兩個建筑是法華寺最有名的兩個建筑。

法華寺為何會有“真身殿”和“觀音塔”這兩個建筑呢？

這兩個建筑是為了紀念觀音而建的，民間認為，湖州法華寺是菩薩的得道處。當地有白雀聽經、青石生蓮等傳說，都與觀音有關。

傳說歷史上有位尼姑在這里講授法華經，20年不間斷，優美的聲音加上清晰透徹的講解，吸引了一只白雀，每當尼姑講經時，白雀一定會飛過來陪伴，尼姑圓寂后，人們將其葬于她念經之地，上覆青石板。數年之后，從青石板之間生出了一朵青蓮花，當地百姓認定尼姑已經得道升仙為觀音，青蓮花是其化身，于是就在尼姑的歸葬處建造了一座“真身殿”，后來發展成了白雀寺，也就是現在的法華寺的雛形。

不知道游覽過法華寺的網友注意到沒有，真身殿中的觀音菩薩，像一位端莊貌美的公主，明顯的“美女形象”，與其他寺廟“慈母形象”的觀音菩薩有著明顯不同。

說道此處，估計四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉的網友會生氣，因為這三個地方都說自己家鄉是觀音菩薩的出生地，為此爭論不休，現在又蹦出來個湖州，不是添亂嗎？

話說回來，地球上的人都知道，世界上哪有什么菩薩、佛祖！所謂的神仙不過是個傳說而已，但是傳說的時間久了，范圍大了，那就叫做“文化”了，比如牛郎織女傳說，八仙的傳說等，無一例外的是，這些傳說發生地都有爭論。誰不希望自己的家鄉有個優美的傳說，以此來帶動當地的旅游發展呢？

二是法華寺內既有和尚又有尼姑。

佛教弟子一般都遵守嚴格的清規戒律，一心向佛，斷絕七情六欲，特別是色戒這一塊更是拿捏得死死的，不敢越雷池一步，和尚與尼姑住在一個寺廟內是“佛門大忌”，但是在歷史上，湖州法華寺上是僧尼共處的，僧在前，尼在后。

在嚴格的清規戒律之下，法華寺為何敢這么“大膽開放”呢？

這主要是因為梁武帝蕭衍，他是一個尊崇佛教的皇帝，梁武帝三年（522年），當他聽說湖州法華寺白雀聽經、青石生蓮的故事后，十分好奇，御駕親臨朝拜。

因為這里是尼姑念誦《法華經》之地，梁武帝下旨把白雀寺改為法華寺，但是老百姓仍習慣稱它為白雀寺，一直到現在，湖州百姓仍有人把法華寺叫做白雀寺。

梁武帝考慮到尼姑升仙之前是女兒身，又下令可僧尼共侍，僧在前，尼在后，真身殿只歸比丘尼供養。

除了真身殿與觀音塔之外，法華寺必游之處還有“松徑”和“望湖亭”，“松徑”之名，是因為法華寺周圍蒼松翠柏非常多，高大濃密，“望湖亭”之名，是因為可以眺望煙波浩渺的太湖，又名登山巖。