教育的產生與發展;教育的產生與發展教案
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一、教育的涵義
教育是人類社會特有的現象，它是培養人的一種活動。就其定義來說，有廣義和狹義之分。
（一）廣義的教育
廣義的教育泛指增進人們的知識與技能、發展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。它包括家庭教育、社會教育和學校教育。
廣義的教育是伴隨人類社會的產生而產生的，它可以是自發的、無組織的和零散的，也可以是自覺的、有組織的和系統的。
（二）狹義的教育
狹義的教育主要指學校教育，是教育者依據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。學校教育是社會發展到一定階段的產物，其產生的基本條件是生產力的發展和文字的產生。
二、古代教育
中國：
奴隸社會：在夏朝就有了學校教育形態，《孟子·盡心上》中說：“得天下英才而教育之，三樂也”是，最早將“教”和“育”連起來使用的。中國奴隸社會已經有序、庠、校、學、瞽宗等學校，其顯著特征是“學在官府”或“學術官守”。奴隸社會的教育內容是“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。六藝是各級各類學校教育的基本學科，被稱為世界上最早的分科教學。
封建社會：中國封建社會學校具有鮮明的階級性和嚴格的等級性。教育的主要目的是培養官吏，學校的主要任務是“養士”。宋、元、明、清時期學校教育的基本教材和科舉考試的重要依據是“五經”（詩、書、禮、易、春秋）、“四書”（大學、中庸、論語、孟子）。教育目的：“學而優則仕”。中國封建社會的學制體系：官學、私學、書院。
古印度是等級森嚴的教育，教育控制在婆羅門教和佛教手中，婆羅門教的教育有四個等級的劃分：僧侶、剎帝利、吠舍、首陀羅，教學活動主要是背誦經典和鉆研經義，以《吠陀》為主要教育內容。
古埃及在古王國末期已有宮廷學校，經學者查證，認為建于公元前2500年的埃及宮廷學校是人類有史可查的最古老的學校。“以僧為師”、“以吏為師”“以書為師”是古埃及教育的一大特征。
古希臘和羅馬的教育和東方的教育有所不同，7-12歲的（社會地位低下階級的）兒童進入私立學校學習，貴族子弟都是聘請家庭教育，中等教育主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法、拉丁文和修辭為主。
古希臘：雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍軍人，強調軍事體育訓練和政治道德的灌輸，教育內容單一，方法嚴厲，是一種武士教育；雅典教育的目的是培養有文化修養和多種才能的政治家和商人注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活
三、古代教育的特征：
1. 階級性：統治階級享有受教育的特權。
2. 道統性：統治階級的政治思想和道德是唯一被認可的思想，天道、神道、人道往往合而為一。
3. 專制性：教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程。
4. 刻板性：教育方法、學習方法刻板，主張死記硬背，機械模板。
5. 教育的象征性功能占主導地位：受教育的目的主要不是獲得實用的知識而是區別社會地位的象征。
四、近代教育
19世紀以后的近代社會教育發展呈現出的特點：
1. 教育國家化：國家加強了對教育的重視和干預，公立學校崛起。
2. 初等教育義務化：初等義務教育普遍實施。
3. 教育世俗化：教育從宗教中分離出來。
4. 教育法制化：重視教育立法，依法治校。普魯士最早公布了強迫教育的法令，于1805年公布了《初等教育義務教育法案》。
五、20世紀以后教育的特征
1. 教育的終身化：法國教育家保羅·朗格朗最早系統論述了終身教育。
2. 教育的全民化：人人都有受教育的權力。
3. 教育的民主化：對教育的等級化、特權化和專制性的否定。
4. 教育的多元化：對教育單一性和統一性的否定。
5. 教育技術的現代化：
