平民教育之父、平民教育之父是斐斯泰洛齊
中國的平民普遍都具有“愚、貧、弱、私”四大疾病，這是民國教育家晏陽初在定縣調(diào)查研究的結(jié)論。
提到教育學(xué)家，你可能會想到陶行之、蔡元培等等，然而，總有一些星子，隱于云層中，撥開那層紗，耀眼奪目。平民教育家晏陽初就是這樣的人。
晏陽初1890年生于四川巴中，父親是個私塾先生，給了他幼年啟蒙。
那個時候有一些西方的傳教士來到中國，本意是為了傳教，但發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)深固，傳教不易，就另辟蹊徑，先做善事，比如辦公益性的洋學(xué)堂，義務(wù)教授英語、數(shù)學(xué)、化學(xué)等新知識，但多數(shù)中國人不敢跟他們來往。
晏陽初的父親挺能接受新事物，送晏陽初去洋學(xué)堂學(xué)習(xí)，這是他未來人生的關(guān)鍵一步。
那一年晏陽初十三歲，跟著大哥步行300里來到四川保寧求學(xué)。
西洋教育注重均衡發(fā)展，除了文化科學(xué)，還重視音樂體育，晏陽初在這里學(xué)會了合唱的技能，后來大有用處，他還在這里加入了。
受父親的啟發(fā)，再加上保寧學(xué)習(xí)四年，給晏陽初打開了眼界，他沒有回家，而是又去四百公里外的成都繼續(xù)求學(xué)。
他在會辦的“華美高等學(xué)校”學(xué)習(xí)兩年，覺得自己應(yīng)該自立了，就在成都的中學(xué)教授英語，當(dāng)時希望學(xué)習(xí)西方新知識的中國人越來越多，19歲的晏陽初工作頗順利。
晏陽初（前坐者）
在成都這段時間，晏陽初還跟著一位西方傳教士史文軒做公益，就是為外地來求學(xué)的學(xué)生興建帶宿舍的規(guī)范學(xué)堂，他的辦事能力深得史文軒贊賞，覺得他今后能成就大事，就鼓動他去香港念大學(xué)。
于是，1913年，晏陽初赴香港圣士提反書院深造，后轉(zhuǎn)美耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)（他與前美國總統(tǒng)的兒子以及石油大亨洛克菲勒的兒子是同學(xué)）。
1919年，他又進(jìn)入普林斯頓大學(xué)研究院，攻歷史學(xué)，獲碩士學(xué)位。
晏陽初在1943年和愛因斯坦等人一起被評選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”
晏陽初（右一）榮獲“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)十大名人”之列
1944~1945年，美國錫拉丘茲等三大學(xué)授予榮譽博士學(xué)位。
晏陽初大學(xué)畢業(yè)后，立志獻(xiàn)身平民教育。
在晏陽初看來，"民為邦本，本固邦寧"，這話雖舊，"實有至理，人民委實是國家的根本。"
然而，當(dāng)時中國雖號稱有四萬萬人民，但其中80%以上是文盲。
而且中國以農(nóng)立國，這些"有眼不會識字的瞎民"的絕大多數(shù)是在農(nóng)村。
因此，為平民辦教育，尤其是到鄉(xiāng)村中去為農(nóng)民辦教育，"開發(fā)世界最大最富的'腦礦'"，這是關(guān)系到"本固邦寧"的根本問題。
晏陽初騎驢下鄉(xiāng)
從1926年以后，晏陽初把平民教育的重點從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村，教育的對象也由城市平民變?yōu)猷l(xiāng)村農(nóng)民，心甘情愿"給鄉(xiāng)下佬辦教育"。
晏陽初從事鄉(xiāng)村教育的一個顯著特點是進(jìn)行實驗研究。
他根據(jù)中國農(nóng)村社會的實際狀況，主張以一個縣為實驗研究的基本單位。在進(jìn)行廣泛、深入、科學(xué)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，最終選擇河北省定縣作為實驗區(qū)。
在中國鄉(xiāng)村教育運動中，首創(chuàng)以一個縣為基本單位從事鄉(xiāng)村教育實驗研究。
在鄉(xiāng)村教育實踐中，提出"四大教育"、"三大方式"。
所謂"四大教育"，即是文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育。"四大教育"的目的是為了克服當(dāng)時社會存在的四大問題。
其中文藝教育的目的在于培養(yǎng)知識力，解決"愚"的問題;
生計教育的目的在于培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決"窮"的問題;
衛(wèi)生教育的目的在于培養(yǎng)健康力，解決"弱"的問題;
公民教育的目的在于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力，解決"私"的問題。
推行"四大教育"，必須采用"三大方式"，即學(xué)校式、家庭式和社會式。
左起：江問漁、梁漱溟、晏陽初、章元善、許仕廉。
晏陽初還主張要"化農(nóng)民"，必先"農(nóng)民化"。
晏陽初認(rèn)為，知識分子到鄉(xiāng)村去，為農(nóng)民辦教育，要"化農(nóng)民"，自己首先必須"農(nóng)民化"。要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，"給農(nóng)民作學(xué)徒";要與農(nóng)民共同生活和勞動，只有在同他們廣泛深入的接觸中，才能真正了解他們的需要，更好地為他們服務(wù)。
晏陽初的教育思想，反映了他的拳拳愛國之心，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了很大社會影響，而且在當(dāng)下也仍有 現(xiàn)實意義。
晏陽初（右）
1922年晏陽初發(fā)起全國識字運動，號召"除文盲、做新民"
晏陽初用當(dāng)時的報紙作為漢字樣本庫，再用勞工日常語言做篩選標(biāo)準(zhǔn)，精心挑選出一千個左右最常用的漢字，然后跟勞工說:我教你們識字，以后你們就可以自己寫信了。
勞工們都以為他在開玩笑，勉力動員了四十多人參加首期識字班，結(jié)果四個月下來，三十五人考試合格，真的能自己給家里寫信了。
這一下報名的人多了，第二期三百，第三期一千，終于驚動了勞工營的英國長官，他對晏陽初的工作極為贊賞，決定在二十萬華人勞工里推廣，從英國招募來一百多個中國留學(xué)生，其中就包括林語堂。
晏陽初也越做越興奮，又創(chuàng)造了讓畢業(yè)出師的勞工做老師的辦法，識字班像滾雪球一樣越辦越大。
為了鞏固所學(xué)，晏陽初等人為勞工編印了《華工周報》，撰寫一些簡單易懂的文章給華工看，深受歡迎。后來還向勞工征文，剛學(xué)會認(rèn)字的勞工們留下了動人的話語:
“做勞工的，從前不知道自身與國家有什么干系，現(xiàn)在到歐洲戰(zhàn)場，看到不同國家的人協(xié)同戰(zhàn)斗，為國為家犧牲性命，自己不知不覺就生出一種愛國愛家的心。”
晏陽初自1920年代開始致力于平民教育七十余年，被譽為"世界平民教育運動之父"，與陶行知先生并稱"南陶北晏"。
他1920年代-1930年代在河北定縣的平民教育實踐為定縣乃至河北留下了大量有形和無形的財產(chǎn)，據(jù)1980年代的統(tǒng)計，定州(即定縣)是河北省內(nèi)唯一一個無文盲縣;
1920年代晏陽初引入的良種棉花、蘋果、白楊等作物和引入培育的良種雞等仍然廣受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的歡迎;另外1970年代普遍中華農(nóng)村的"赤腳醫(yī)生"以及相關(guān)的培養(yǎng)計劃，皆承襲自晏陽初在定縣的實驗內(nèi)容，1990年代后期在中國大陸部分農(nóng)村推行的村官直選等政治體制改革的試點，也無不是在重復(fù)當(dāng)年的定縣經(jīng)驗。
1949年國民政府遷臺后，在農(nóng)村建設(shè)方面大量借鑒晏陽初的定縣經(jīng)驗，農(nóng)村的進(jìn)步成為日后臺灣經(jīng)濟(jì)騰飛的重要基礎(chǔ)。
當(dāng)時我們的中國一片混沌，可總有像晏老這樣的人，扎根于基層，身體力行，為黑暗中的人們，點亮了一盞明燈。
