教育什么意思、打壓式教育什么意思

教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根基。根基不牢，地動(dòng)山搖。教育走上歧途，就類(lèi)似根基用了豆腐渣，即使建再多的高樓大廈，也會(huì)瞬間垮塌。要想教育走上正道，首先要懂得什么是教育？教育的本質(zhì)是什么？本質(zhì)說(shuō)通俗點(diǎn)就是教育的本義是什么？“教育”一詞的產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久，人們對(duì)本義的探討越來(lái)越少，即使所謂的“教育家”、“教育專(zhuān)家”不一定說(shuō)出教育的本義，他們的精力都在研究“教育”的演義，忽視了教育本義的探討。這種“忘本”的狀態(tài)似乎成了一種“常態(tài)”。

大家都知道“師圣”孔子，卻沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》?，F(xiàn)在的教授、博導(dǎo)、特級(jí)教師、優(yōu)秀教師等又有幾個(gè)讀過(guò)《論語(yǔ)》，又有幾個(gè)讀懂《論語(yǔ)》。把那些用翻譯過(guò)來(lái)的“西方教育學(xué)”武裝起來(lái)的現(xiàn)代“教育家”。連自己師祖都不了解，這就是忘本。我們的國(guó)學(xué)大師把西方科學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)翻譯過(guò)來(lái)時(shí)，用那些漢字，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。你連漢字的本義都不理解。怎么能確切理解其演義呢？過(guò)去的圣人、大師、名師不是評(píng)比、推薦的，而是經(jīng)過(guò)千百年實(shí)踐，得到人們認(rèn)可的。不是靠到處忽悠，這個(gè)“專(zhuān)家講座”和那個(gè)“名家論壇”吹出來(lái)的。

古人給我們留下文化上、精神上、科技上的寶貴財(cái)富，是用文字來(lái)記錄下來(lái)的。只有對(duì)文字的準(zhǔn)確理解，才能繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。如果對(duì)文字一知半解，就會(huì)偏離道通。就如同那些那些翻譯“四書(shū)五經(jīng)”，還有那些“講經(jīng)、解經(jīng)”的信口開(kāi)河，滿嘴里跑火車(chē)。只有對(duì)文字正確理解了，自己去“悟道”才可。明清兩代那么多國(guó)學(xué)大師，沒(méi)有去翻譯“四書(shū)五經(jīng)”，沒(méi)有給我留下“四書(shū)五經(jīng)”的白話文，為啥？他們的學(xué)識(shí)水平不高嗎？恰恰相反，就是因?yàn)樗麄儗W(xué)識(shí)水平很高，深刻理解了其中的道理。不是你能用一般“白話”語(yǔ)言能講透的。道理是自己悟出來(lái)的。不同層次的人悟出的道理也不一樣。比如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，對(duì)于“體育運(yùn)動(dòng)員”來(lái)說(shuō)，也只能用于“2008年奧運(yùn)會(huì)”的歡迎用語(yǔ)。就不想一想，圣人把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”放在一起，這樣驢唇不對(duì)馬嘴的事能為啥放到一塊？

國(guó)家在做文化溯源工程，文化溯源的本質(zhì)就是文字溯源。我們現(xiàn)在使用的漢字，多數(shù)漢字已經(jīng)失去了其本義，多數(shù)是在用漢字的引申意義。文字失去了本義，就像大樓沒(méi)有了基礎(chǔ)，失去文化的根基。就會(huì)造成思想文化上左右搖擺，容易出現(xiàn)極端思潮。就如現(xiàn)在的教育不斷地“改革、改革”，沒(méi)有一定的穩(wěn)定性。實(shí)際上就是不理解教育的本義是什么？把教育當(dāng)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)?！皩?shí)驗(yàn)”成了香餑餑。“XX實(shí)驗(yàn)小學(xué)”、“XX實(shí)驗(yàn)中學(xué)”等比比皆是。拿人當(dāng)試驗(yàn)品，不覺(jué)得可笑嗎？中華文明有幾千年教育傳統(tǒng)理念，需要改革，但不能天天改革實(shí)驗(yàn)。你是孔夫子，還是王陽(yáng)明？你懂得教育是個(gè)永恒的話題嗎？回歸傳統(tǒng)的教育理念是當(dāng)務(wù)之急！

教(校) 要想正確理解“教”的本意，我們先來(lái)分析“教”的結(jié)構(gòu)和形狀。左邊是“孝”，是老的省形和子的結(jié)合，產(chǎn)生的字，上面是老的一部分，就是老的省形；下面是兒子的子。從字的結(jié)構(gòu)來(lái)看，是老子在上，兒子在下，以“兒子扶持老人”為背景畫(huà)，造的這個(gè)“孝”字。當(dāng)造完這個(gè)字后，孝的意義還不能完全表達(dá)出來(lái)。孝順父母，尊敬老師，不光表現(xiàn)在行動(dòng)上，動(dòng)作上，還要發(fā)自?xún)?nèi)心的，聽(tīng)家長(zhǎng)的話，按老師家長(zhǎng)指導(dǎo)行事，就像武術(shù)老師在臺(tái)上表演動(dòng)作，學(xué)生在臺(tái)下模仿、效仿，上行下效。首要是仿效父母老師的德行，所以，借“效”之音來(lái)完善這個(gè)背景畫(huà)的意義。這就是這個(gè)字音的來(lái)歷。也就是為什么讀“效”的原因?！鞍偈滦橄取?。儒家的道德把孝放到首位：孝悌忠信、禮義廉恥。作為一位教育管理者或教師首要的工作是怎樣教會(huì)學(xué)生孝順長(zhǎng)輩。也是最起碼的工作。教的起點(diǎn)是盡孝，教的終極目標(biāo)是知恩圖報(bào)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”。

再看“教”右邊的“攵”（攴pū），在放羊的“放”和牧羊的“牧”中都有這個(gè)部首。它是由“攴變攵”這個(gè)演變過(guò)程。（展示這個(gè)教（繁體）---教（繁體）---教；攴（去點(diǎn)）---攴---攵）第一個(gè)是又上是“丨”（棍gun），手持棍子。在過(guò)去舊的教育理念中，奉行的是“棍棒之下出孝子”?，F(xiàn)在還有的家長(zhǎng)教育子女，還秉承“棍棒之下出孝子”的舊教育理念。后來(lái)演變?yōu)殛罚瓣贰保鉷u）持敲樸（教具—教鞭：短為敲，長(zhǎng)為樸）。教鞭要高高舉起輕輕落下，不能往死里打，傷害學(xué)生。對(duì)所教問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生回答。作為施教者要講明道理，做出榜樣，讓學(xué)生有師法的標(biāo)準(zhǔn)。所以“教”也是與時(shí)俱進(jìn)的，是發(fā)展的。不能停留在那種“棍棒之下出孝子”的舊的教學(xué)理念上，靠體罰學(xué)生，是達(dá)不到教的目的。

由孝和攵組成“教”這個(gè)字，即不讀孝也不讀攵，而讀校正的校（jiào）。說(shuō)明僅從這兩個(gè)字還不能詮釋教的含義。從結(jié)構(gòu)上看，不論聽(tīng)從教命，還是上行下效，都是為了使學(xué)生或子女走正道，人心向善。可是，人易產(chǎn)生不良思想行為，校正學(xué)生和子女的不良行為，長(zhǎng)其善救其失，也是教育的目的。為了完善教的字義，借了校正的“?！钡穆曇?。教的初級(jí)功能就是“?！?，校正人的不良行為，否則不校發(fā)展下去就會(huì)違法犯罪。但“校”不可濫用，只有學(xué)生思想行為出軌的時(shí)候才及時(shí)校正；正常的思想行為用不著去“?！?，校之過(guò)甚至?xí)髿W(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和聰明才智。父母校之過(guò)甚也容易使子女產(chǎn)生逆反心理，所以校要有尺度。因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教。這就是對(duì)“教”的音形義的通解。下面我們接著分析“育”的音形義。

育（喻）是由亠、厶和月會(huì)意而成的字。亠表示上頭、頭之意；厶指隱私；月指孩子的肉身。育的字形會(huì)意表示孩子足月而生，頭先出。借“喻”聲表示育兒不僅是喂食，更重要的是要用生動(dòng)形象的比喻，讓孩兒明白道理。

“教育”二字的本義不僅有教（校）的鞭策；還要有生動(dòng)形象的語(yǔ)言道理（育“喻”）。

解字參考《中華字通》