文化教育學的代表人物-文化教育學的代表人物及觀點

現代教育學派

1.實驗教育

代表人物及著作：德國梅曼、拉伊，代表著作有《實驗教育學》、《實驗教育學提綱》等。

要點：

一是反對以赫爾巴特為代表的強調概念思辨的教學法；

二是提倡將實驗心理學的研究成果和方法應用于教育研究；

三、劃分教育實驗的基本階段；

第四，提倡用實驗、統計和比較的方法，探索兒童心理發展過程的特點和智力發展的水平，并以實驗數據作為改革學校制度、課程和教學方法的依據。

2.文化教育

代表人物：狄爾泰、斯普蘭格、利特等。

要點：

第一，人是文化的人，人類的歷史就是一部文化史；

第二，教育過程是一個歷史過程、文化過程；

第三，教育研究必須運用精神科學或文化科學的方法，即理解、解釋的方法進行；

第四，教育的目的是促進社會歷史的客觀文化轉化為個體的主觀文化，引導個體的主觀世界向廣闊的客觀文化世界靠攏，培育完整人格。培育完整人格的主要途徑是“培育”和“喚醒”，構建和諧的師生對話關系。

3.實用主義教學法

代表人物：杜威、基爾帕特里克等。

要點：

第一，教育就是生活，教育就是成長，教育就是經驗的不斷轉化和重組；

第二，學校就是社會；

第三，邊做邊學；

四、以學生為中心；

第五，課程組織以學生的經歷和興趣為中心。

4.馬克思主義教育學

代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江等。

馬卡連柯《教育詩》集體主義教育：通過集體，在集體中，為了集體

加里寧撰寫了《論共產主義教育》等書，對共產主義教育問題進行了深入研究，并且十分關心孩子們的成長。

卡伊洛夫的《教育學》被公認為世界上第一部馬克思主義教育著作，對我國建國后乃至現在的教育事業產生了很大的影響。

我國楊賢江（化名李浩武）的《新教育綱要》（我國第一部以馬克思主義為指導的教育著作）。

要點：

第一，教育是一種社會歷史現象，在階級社會中，教育具有鮮明的階級性，沒有一種教育是獨立于社會影響之外的。

第二，教育源于生產勞動，勞動方式和勞動性質的變化必然引起教育形式和內容的變化；

三、教育的根本目的，是促進學生的發展；

第四，教育同生產勞動相結合，既是促進生產力發展的重要途徑，也是培養人、發展人的必由之路；

第五，從與政治、經濟、文化等的關系上看，教育一方面受政治、經濟、文化等的制約，但又具有相對的獨立性，并反作用于政治、經濟、文化等的發展，對社會政治、經濟、文化等的發展發揮著巨大的推動作用；

第六，堅持用馬克思主義方法論研究教育問題。

5.批判教育學

代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪厄等。

要點：

第一，當代資本主義學校教育是維護現實社會不公平的工具，是造成社會差別、社會歧視、社會對抗的根本原因；

第二，學校教育的功能在于再生產主導的社會政治意識形態、文化關系和經濟結構；

第三，教育的目的是“啟蒙”教師和學生，以達到“解放”意識的目的，從而積極尋求克服教育和社會不平等與不公正的策略；

第四，教育理論研究要采取實踐、批判的態度和方法。

實驗教育學之父

培根：教育學的創始人，運用科學歸納法的第一人。他在《論科學的價值和發展》一文中首次指出“教育學”應作為一門獨立的學科從學科分類中提出來，但并沒有真正實現獨立。真正使教育學獨立出來的是其后的夸美紐斯。

夸美紐斯：教育學之父。他的《大教誨法》將教育學從哲學中分離出來，使之成為一門獨立的學科，但并沒有使教育學科學化、規范化。使教育學成為科學化、規范化的學科的人是：

赫爾巴特：科學教育學之父，傳統教育的代表，現代教育學之父。他的《普通教育學》使教育學科學化、規范化、系統化。同時，他提出了傳統的三中心觀，使他成為傳統教育的代表。他所提出的“教師中心、課堂中心、教材中心”的傳統三中心觀，為后來杜威提出的“學生中心、活動中心、課堂中心”的現代三中心觀奠定了基礎。因此，他被稱為“現代教育學之父”。很多同學很容易把他和杜威混淆，因為杜威的觀點被稱為現代教育觀，所以很多人誤以為現代教育學之父就是杜威，這是錯誤的。接下來我們來說說杜威：

杜威：實用主義哲學的創始人，進步教育和現代教育的代表人物。他的現代教育觀是在赫爾巴特傳統教育觀的基礎上提出的，因而與赫爾巴特傳統教育觀是對立的。

裴斯泰洛齊：一位慈愛的兒女之父。他認為教育的首要功能應是促進人的發展，特別是人的能力的發展；他最早提出“心理教育”的思想；他是西方教育史上第一個把“教育和生產勞動相結合”的思想付諸實踐的教育家。

福祿貝爾：幼兒教育之父。他創辦了世界上第一所幼兒園，大力提倡幼兒園教育，是現代幼兒教育理論的奠基人。

梅曼：實驗教育學之父。他在《實驗教育學提綱》一書中與拉伊等倡導用自然科學實驗方法定量研究兒童發展與教育的關系，推動了教育科學的發展。

泰勒：現代課程之父、課程理論之父、課程評價之父。其所著《課程與教學基礎》成為課程研究與發展領域的經典著作。