國學教育方式-國學課程包括哪些內(nèi)容

目前,學校開展國學教育仍然存在一些認識問題,主要包括如何厘清傳統(tǒng)文化中的糟粕和精華、如何合理理解國學和國學教育、如何認識國學教育的本質(zhì)、國學教育的價值何在、國學教育和現(xiàn)代教育如何銜接等。上述若干認識問題,一定程度上防礙了國學教育的實踐,亟待研究和澄清。

什么是國學與國學教育

究竟什么是國學與國學教育呢?國學是中華文化的精粹,既包括以經(jīng)典形態(tài)呈現(xiàn)的知識及其體系,也包括蘊涵在生活中的為人處世、修身齊家治國平天下的世界觀、人生觀和價值觀。以《四庫全書》來分,國學可分經(jīng)、史、子、集四部,但以經(jīng)部、子部為重,尤其傾向于經(jīng)部。章太炎將國學分為五類:小學、經(jīng)學、史學、諸子、文學。樓宇烈先生認為,從廣義上理解,中國本土的傳統(tǒng)文化和學術(shù)都可以稱之為國學。從狹義上理解,國學可以分成兩個層次,一個是道或思想理論的層次,主要有六經(jīng):詩、書、禮、樂、易、春秋,還包括小學的內(nèi)容,指文字學、語言學、音韻學、訓詁學;另一個是術(shù)或藝的層次,主要有禮、樂、射、御、書、數(shù)等。因此,籠統(tǒng)地講,國學就是整個中華民族的傳統(tǒng)文化和學術(shù),側(cè)重點可以放在傳統(tǒng)文化中的學術(shù)思想、道理,但是學術(shù)思想也不能是空洞的,必須落實到現(xiàn)實生活中間,和生活密切結(jié)合。國學教育從上世紀90年代就開始受到重視,迅速發(fā)展起來,并取得了巨大的成果。黨的十八屆三中全會把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”列入頂層設計。中華文化的特質(zhì)是善質(zhì)文化,核心精神是做人的道理,所以國學教育在一定意義上就是學做人的教育。

國學教育的本質(zhì)是導人向善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶,是民族文化的源頭,是善質(zhì)文化。中華文化博大精深,其中儒、釋、道三家皆以教人向善為教育宗旨。孟子提出,人性有四種善端,即惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心等。這些人性中的良知良能在后天的教育引導下,逐步擴充為仁義禮智信。國學教育扎根于深厚的善質(zhì)文化背景,根本目的在于導人向善,發(fā)揮人性中的善德光輝。因此,國學教育可謂是關(guān)懷人性的教育,是生命的教育,而這恰恰是現(xiàn)代教育迷失之處。人們對現(xiàn)代教育最大的詬病是,只教知識和技能,缺乏對人性的關(guān)懷和人文精神的培育,忽略了對人的善德培養(yǎng)。學校中的教師和學生將主要精力投入到知識和技能的學習,關(guān)于做人的價值觀教育成為知識教學的附庸。加之受社會大環(huán)境影響,功利主義、拜金主義、利己主義盛行。這樣的局面和現(xiàn)狀,并非校長、教師、學生所愿,而且社會文化和教育的導向從根本上出了問題,對人的發(fā)展造成了不可彌補的缺憾,動搖了社會穩(wěn)定發(fā)展的根基。合理認識國學教育的本質(zhì),對于引導現(xiàn)代教育走出迷失具有重要的現(xiàn)實意義。

國學教育價值何在

國學教育的價值何在呢?主要有兩種:一是個體發(fā)展價值,二是社會發(fā)展價值。

國學教育對于個體發(fā)展的價值體現(xiàn)為:首先,個體通過對中華民族優(yōu)秀文化的學習,理解和認同仁義禮智信等人類共通的價值觀,學會做人的基本規(guī)范,做一個有道德的人。中華文化是一種關(guān)于做人的文化,這是中國文化特別是儒家文化的突出特點。儒學關(guān)于人生、關(guān)于做人的思想,在中華文化中居于主導地位,是我們民族精神的主要思想基礎。弘揚傳統(tǒng)文化,首先要把握這一點?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《幼學瓊林》等蒙學經(jīng)典和《大學》《中庸》《孟子》《論語》等儒家經(jīng)典,都是講述做人的道理和規(guī)范。孩子在誦讀這些經(jīng)典時,不僅能夠識字認字,更是在潛移默化中學習了國學及其中包含的美德,培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。其次,個體通過對仁義禮智信的認同和踐行,從深層上升華為人的信仰,成為支撐人終生的深沉的、內(nèi)在的人格力量,使人超越了世俗的觀念和物質(zhì)的誘惑,成為一個有道德涵養(yǎng)的純粹的、品格高尚的人。因此,國學教育以培養(yǎng)道德人格和道德信念為主旨。再其次,國學教育更重視培養(yǎng)個體的社會責任和擔當精神?！洞髮W》提出了“三綱領八條目”,“三綱領”即“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”;“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟?？梢?國學教育可以使人胸懷寬廣,成就人的大格局、大視野,培育人的家國情懷。中華民族歷史上英雄輩出,他們前仆后繼、舍身求義,正是國學教育的巨大攝受力和影響力所致。

除上述個體發(fā)展價值外,國學教育對于現(xiàn)代社會發(fā)展的價值更加重要。

首先,國學復興是民族崛起的精神支柱。正如湯一介先生生前所言:“民族崛起從文化復興開始”。而文化復興一定要從教育抓起。從21世紀初開始,國學逐漸熱起來,國學研究得到了比較普遍的重視。不僅在幼兒園、中小學、大學,在社會上,例如一些社區(qū)、街道,也有國學熱的狀況。近年來,習近平總書記格外重視傳承和弘揚傳統(tǒng)文化問題。出現(xiàn)這些狀況并不是偶然的,因為要找到民族精神的支柱,必須找到自己的文化根基,否則就很難實現(xiàn)民族復興。

其次,國學教育通過培養(yǎng)大批認同中國文化、具有國學素養(yǎng)和人文精神的人才,對社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響。國學人才是文化復興的基礎,近代以來,中國文化斷裂的直接后果是國學人才匱乏。當前,我們要實現(xiàn)文化復興,最關(guān)鍵的問題就是要培養(yǎng)熱愛國學、弘揚國學、立志獻身國學的人才,尤其是要重視培養(yǎng)大中小學的國學教育師資,這是當務之急。

如何順利開展國學教育

國學教育開展得順利與否,關(guān)鍵在于能否與現(xiàn)代教育有效地銜接好,能否對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一是對國學教育內(nèi)容要樹立合理態(tài)度,要擇善明用。堅持去其糟粕、存其精華的原則。由于我們對待傳統(tǒng)文化一度持全盤否定態(tài)度,傳統(tǒng)文化教育的歷史被割斷,造成許多人嚴重缺乏國學素養(yǎng),在選擇哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)容進課堂時產(chǎn)生了困惑?？蛇x擇那些適應時代,對今天社會仍然具有積極作用的國學內(nèi)容進課堂;也可選擇當下教育缺少的,而傳統(tǒng)文化中具有的內(nèi)容進課堂。要對其發(fā)揚光大,進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換是探索性的,而非一蹴而就的,允許失敗后繼續(xù)探索。

二是中國傳統(tǒng)文化需要用現(xiàn)代語言去描述才能為大眾所接受。當然,在實現(xiàn)現(xiàn)代語言轉(zhuǎn)化時,要注意對傳統(tǒng)文化中具有標識意義的經(jīng)典語言加以保護,注意維護其神圣性和經(jīng)典性。如《三字經(jīng)》《百家姓》《韻律啟蒙》等蒙學教材讀誦起來朗朗上口,適合吟誦或歌唱,一般而言,不做破壞韻律性的改寫。

三是對傳統(tǒng)道德進行甄別、揚棄。儒家傳統(tǒng)道德中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,又有反映等級差別、別尊卑、明貴賤以及愚忠、愚孝等方面的封建道德;既要弘揚傳統(tǒng)美德,又要摒棄封建道德。所以,當代國學教育面臨的重要問題之一就是如何將“仁”“愛”“善”“中和”這些中西方文化中都有的價值與現(xiàn)代道德相銜接,落實到當代社會的道德教育中,與當代社會的核心價值觀教育融合好,這是一個既嚴肅又重要的話題。

黨和政府高度重視如何在推進文化強國建設中弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國人應責無旁貸地在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中,開啟國學教育風氣,樹立文化教育大國之風范。這是功在千秋、利在當代的中華民族文化復興偉業(yè)。

(作者系中國教育科學研究院研究員、中華孔子學會國學教育研究會會長)