教師資格證教育心理學(xué)考試大綱_教育學(xué)心理學(xué)常考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)匯總

1.一線教師基于解決實(shí)際問(wèn)題的需要， 與專家、 學(xué)者和本單位的成員進(jìn)行共同合作 以解決實(shí)際問(wèn)題的研究方法屬于（　 　 ）。

Ａ調(diào)查研究法　

Ｂ行動(dòng)研究法

Ｃ質(zhì)性研究法　 　

Ｄ教育敘事法

答案及解析

1. 【答案】 Ｂ

【解析】 知識(shí)點(diǎn)： 教育研究方法。 一線教師基于解決實(shí)際問(wèn)題的需要， 與專家、 學(xué)者和本單位的成員進(jìn)行共同合作 以解決實(shí)際問(wèn)題的研究方法屬于行動(dòng)研究法。 行動(dòng)研究法是以解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題為目 的的一種研究方式。 行動(dòng)研究的基本過(guò)程可以分為四個(gè)環(huán)節(jié)： 計(jì)劃、 行動(dòng)、 考查和 反思。 Ａ項(xiàng)：調(diào)查研究法是在教育理論指導(dǎo)下， 通過(guò)運(yùn)用觀察、 問(wèn)卷、 訪談、 作品分析、 測(cè)量等方式， 有目的、 有計(jì)劃、 系統(tǒng)地收集研究對(duì)象的客觀資料， 進(jìn)行整理分析后， 提出建設(shè)性結(jié)論的一種研究方法。 與題干不符， 排除。 Ｃ項(xiàng)： 質(zhì)性研究法是指以研究者本人作為研究工具， 在自然情境下采用多種資料 收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探索， 使用歸納法分析資料和形成理論， 通過(guò)與研究 對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種研究方法。與題干不符， 排除。 Ｄ項(xiàng)： 教育敘事法是指以抓住人類經(jīng)驗(yàn)的故事性特征進(jìn)行研究并以故事的形式呈 現(xiàn)研究結(jié)果的一種研究方式。 與題干不符， 排除。 綜上所述， 本題選Ｂ。

2. 一個(gè)人對(duì)食物、 水分、 空氣、 睡眠、 性等的需要得到相對(duì)滿足之后， 就會(huì)出現(xiàn)另 一種需要， 這種需要， 馬斯洛稱之為（　 　 ）。

Ａ歸屬與愛的需要　 　

Ｂ自我實(shí)現(xiàn)的需要

Ｃ尊重需要

Ｄ安全需要

答案及解析

2.【答案】 Ｄ

【解析】 知識(shí)點(diǎn)： 需要層次理論。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛根據(jù)需要出現(xiàn)的順序， 提出了著名的需要層次理論。馬斯洛將的人的需要由低到高分為生理需要、 安全需要、 歸屬和愛的需要、 尊重的需 要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。最基本的是生理需要， 如對(duì)事物、 水、 空氣、 睡眠和性等的 需要；在生理需要得到基本滿足智慧， 便是安全需要， 表現(xiàn)為個(gè)體穩(wěn)定、 安全、 受到 保護(hù)、 免除恐懼等的需要。（參考文獻(xiàn)：教育部人事司教育部考試中心 中學(xué)教師資格 證教育心理學(xué)考試大綱 北京師范大學(xué)出版社Ｐ６０） Ａ項(xiàng)：歸屬與愛的需要是在安全的需要之后， 表現(xiàn)為個(gè)體與他人建立感情聯(lián)系的 需要。與題干不符， 排除。Ｂ項(xiàng)：自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高級(jí)的需要， 包括認(rèn)知、 審美和創(chuàng)造的需要。與題干 不符， 排除。Ｃ項(xiàng)：尊重的需要出現(xiàn)在歸屬與愛的需要得到滿足之后， 包括自尊和受到他人尊 重的需要。與題干不符， 排除。綜上所述， 本題選Ｄ。

3. “教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有水平， 更要發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的主導(dǎo)作用” “教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展 前端并最終到達(dá)新的發(fā)展水平”， 持這種觀點(diǎn)的心理學(xué)家是（　 　 ）。

Ａ加涅　 　 　 　 　 　

Ｂ斯金納

Ｃ奧蘇伯爾

Ｄ維果斯基

答案及解析

3. 【答案】 Ｄ

【解析】 知識(shí)點(diǎn)： 最近發(fā)展區(qū)理論。 蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基早年曾專門研究過(guò)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題， 他在大量 研究的基礎(chǔ)上， 提出了著名的 “最近發(fā)展區(qū)” 的概念。 “最近發(fā)展區(qū)” 是指兒童已經(jīng) 達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。 在此基礎(chǔ)上， 維果斯基強(qiáng)調(diào)教 學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)， 走在發(fā)展的前面， 并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。 （參考文獻(xiàn)： 教育部人事司教育部考試中心 中學(xué)教師資格證教育心理學(xué)考試大綱 北京 師范大學(xué)出版社Ｐ１９） Ａ項(xiàng)： 加涅是美國(guó)著名的心理學(xué)家。 他將學(xué)習(xí)分為五種類型， 智慧技能的學(xué)習(xí)、 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、 言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)、 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)以及態(tài)度的學(xué)習(xí)。 與題干不符， 排除。Ｂ項(xiàng)： 斯金納是行為主義心理學(xué)的代表人物， 通過(guò) “斯金納箱” 實(shí)驗(yàn)， 提出了操 作性條件作用論。 操作性條件作用論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立操作和強(qiáng)化物之間的聯(lián)結(jié)， 其基本規(guī)律包括強(qiáng)化、 消退、 懲罰。 與題干不符， 排除。 Ｃ項(xiàng)： 奧蘇伯爾是認(rèn)知學(xué)派的代表人物。 首先， 在他看來(lái)， 學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、 機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)， 并認(rèn)為學(xué)校情境中， 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接 受學(xué)習(xí)。 其次， 奧蘇伯爾提出了先行組織者概念。最后， 奧蘇伯爾認(rèn)為由于學(xué)校情境 中的成就動(dòng)機(jī)不同， 學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、 自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū) 力。 與題干不符， 排除。 綜上所述， 本題選Ｄ。

4.在人格特征中， 具有核心意義的心理特征是（　 　 ）。

Ａ能力　 　 　 　

Ｂ氣質(zhì)

Ｃ性格　 　 　

Ｄ動(dòng)機(jī)

答案及解析

4. 【答案】 Ｃ

【解析】 知識(shí)點(diǎn)： 人格的結(jié)構(gòu)。 人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)， 其心理特征系統(tǒng)包括能力、 氣質(zhì)和性格三種成分。　

其中， 具有核心意義的心理特征是性格。 性格是指人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了 的行為方式中所表現(xiàn)的個(gè)性心理特征。 性格是在后天形成的， 有好壞之分。 （參考文 獻(xiàn)： 葉亦乾 普通心理學(xué) 第四版 華東師范大學(xué)出版社Ｐ３１６） Ａ項(xiàng)： 能力是指人們成功地完成某種獲得所必須具備的個(gè)性心理特征。 與題干不 符， 排除。 Ｂ項(xiàng)： 氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、 速度、 靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定 的心理特征， 即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、 秉性。 需要注意的是氣質(zhì)是人的天性， 無(wú)好壞 之分。 與題干不符， 排除。 Ｄ項(xiàng)： 動(dòng)機(jī)是一個(gè)過(guò)程， 它以某種方式引發(fā)、 促進(jìn)、 保持和中止指向目標(biāo)的行為。 與題干不符， 排除。 綜上所述， 本題選Ｃ。

5.“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨” 的認(rèn)識(shí)反映了人類思維的（　 　 ）。

Ａ間接性　 　 　 　

Ｂ直接性

Ｃ概括性　 　 　

Ｄ具體性

答案及解析

5. 【答案】 Ｃ

【解析】 知識(shí)點(diǎn)： 思維過(guò)程的特征。 思維過(guò)程的重要特征包括間接性和概括性。 “月暈而風(fēng)” “礎(chǔ)潤(rùn)而雨” 反應(yīng)了思維 的概括性。 思維的概括性包含兩層意思： 第一， 把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征 抽取出來(lái)加以概括； 第二， 將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括， 得出有 關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。 “月暈而風(fēng)” “礎(chǔ)潤(rùn)而雨” 正是第二層意思的體現(xiàn)。 （參考文獻(xiàn)： 葉亦乾普通心理學(xué) 第四版 華東師范大學(xué)出版社Ｐ１６１） Ａ項(xiàng)： 思維的間接性是指人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)， 理解或把握那些沒有直接感知 過(guò)的， 或根本不可能感知到的事物， 事物之間的聯(lián)系以及事物發(fā)展的進(jìn)程。 與題干不 符， 排除。 ＢＤ兩項(xiàng)為干擾選項(xiàng)。 與題干不符， 排除。 綜上所述， 本題選Ｃ。