20018年在海南登陸的臺(tái)風(fēng)、18號(hào)臺(tái)風(fēng)圓規(guī)什么時(shí)候登陸海南

文：心田流水

文明是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、探索自然的成果。

不同的文明，主要的區(qū)別在于人與自然的關(guān)系。

華夏文明，道法自然，提倡天人合一，追求人與自然共生、永續(xù)發(fā)展。節(jié)制欲望，不過(guò)度開(kāi)發(fā)和排放。華夏文明的理論基礎(chǔ)是民本思想，啟示于陰陽(yáng)五行，所以我們崇尚《天工開(kāi)物》，遵行自然規(guī)律，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》滋養(yǎng)身體。用格物致知誠(chéng)心正意，修身齊家治國(guó)平天下的抱負(fù)來(lái)修養(yǎng)心靈，節(jié)制私欲，修身養(yǎng)性，續(xù)寫(xiě)了綿延5000多年光輝燦爛的歷史。

西方文明，改造自然，堅(jiān)持實(shí)用主義，追求人與自然共濟(jì)、開(kāi)發(fā)利用。解放人性，無(wú)限制開(kāi)發(fā)和治理。西方文明對(duì)自然科學(xué)的探索和積累，是現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明的基礎(chǔ)。人類(lèi)迄今為止最為巨大的發(fā)展成果，是在西方文明的指導(dǎo)下完成的。

華夏文明，實(shí)質(zhì)是民本主義。以節(jié)制欲望，保持勻速發(fā)展和共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同為目標(biāo)；保護(hù)環(huán)境，不過(guò)度開(kāi)發(fā)和排放為手段；修身養(yǎng)性，發(fā)揮人的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生最大意義為目的。是為中國(guó)夢(mèng)，歸為幸福文化。

西方文明，實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義。以個(gè)人成功為目標(biāo)；利用現(xiàn)代科技成果，征服自然，改造世界，開(kāi)拓市場(chǎng)為手段；編織夢(mèng)想，追求個(gè)人成功，成為百萬(wàn)富翁（千萬(wàn)富翁、乃至億萬(wàn)富翁）為目的。是為美國(guó)夢(mèng)，歸為成功文化。

文明的內(nèi)核在于對(duì)人私欲的引導(dǎo)

文明本無(wú)優(yōu)劣之分、高下之別。人類(lèi)文明，也是人類(lèi)謀取私利的殘酷歷史。

人類(lèi)社會(huì)存在已經(jīng)有五千多年的歷史了，為什么只有朝代的更迭，或者是執(zhí)政集團(tuán)的更替，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的愿望—均貧富？

答案只有一個(gè)：人的私欲。對(duì)，人的私心和欲望！

人類(lèi)社會(huì)之所以進(jìn)步，是因?yàn)槿擞兴接蝗祟?lèi)歷史之所以反復(fù)，也是因?yàn)槿擞兴接Ｕ^：天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。社會(huì)的每一次進(jìn)步，都付出了血的代價(jià)。然而，并不是每一次血的代價(jià)都會(huì)換來(lái)“前事不忘、后事之師”的警醒。人類(lèi)還是多次踏進(jìn)同一條河流，歷史總有驚人的相似。歷史的重復(fù)，既有人類(lèi)的私欲，還有信息不對(duì)稱(chēng)和人類(lèi)心智存取困難等因素。

文明的內(nèi)核，在于將人的私欲引導(dǎo)到最適合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向。

西方文明嫁接華夏文明

中華民族的近代史，就是一部被西方列強(qiáng)濫用西方文明侵略和奴役的歷史。中華民族尊禮守法近道的治國(guó)理念，被西方列強(qiáng)認(rèn)為是愚味落后軟弱，于是用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)國(guó)門(mén)，迫使中華民族接受奴役，忍受屈辱。

新文化運(yùn)動(dòng)，中華民族覺(jué)醒自立；新民主主義革命，中華民族自信自強(qiáng)；改革開(kāi)放，中華民族奮起追趕。歷史證明，華夏文明包容并蓄，合和共濟(jì)，能創(chuàng)造任何民族所創(chuàng)造出的成果。

在科技不斷進(jìn)步的前提下，物質(zhì)不斷豐富，人們的欲望不斷膨脹。為追求更多的、更新的東西而不斷探索，實(shí)踐，卻對(duì)環(huán)境造成日益嚴(yán)重的污染和破壞，極端天氣讓人類(lèi)束手無(wú)策。

2018年9月16日，臺(tái)風(fēng)“山竹”重創(chuàng)香港，沿海的杏花邨遭海水涌入，淹沒(méi)街道。積水退去后，街道上留下了滿滿的泡沫塑料、飲料瓶。這些原本被人類(lèi)丟在海邊或海里的垃圾，在一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)后“還”給了人類(lèi)。成功文化已經(jīng)進(jìn)入了死胡同。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們效法西方，博采西方文明，在科技進(jìn)步的同時(shí)，傳統(tǒng)文化遭受侵蝕，精神陣地失守，惡性案件此起彼伏。

20018年9月21日16時(shí)許，犯罪嫌疑人林某某（男，36歲，溫州瑞安仙降街道人），因女兒被同學(xué)欺負(fù)至眼睛受傷，遂持刀捅傷其10歲男同學(xué)葉某，被120急救車(chē)送往醫(yī)院，經(jīng)全力搶救無(wú)效于19時(shí)許死亡。

2018年9月12日晚7時(shí)35分，湖南省衡陽(yáng)市衡東縣發(fā)生一起惡性案件，犯罪嫌疑人陽(yáng)贊云駕駛紅色奇瑞路虎越野車(chē)沖入縣城洣江廣場(chǎng)，故意猛烈撞擊人群后，又下車(chē)持械砍傷現(xiàn)場(chǎng)群眾，致12死43傷（重傷16人，其中高危3人）。

2018年4月27日18時(shí)10分許，罪犯趙澤偉在陜西省榆林市米脂縣第三中學(xué)校門(mén)外巷道內(nèi)持行兇，最終致9名學(xué)生死亡。法院經(jīng)審理查明，被告人趙澤偉因工作、生活不順而心生怨恨，自認(rèn)為系米脂縣第三中學(xué)就讀初中時(shí)受同學(xué)嘲笑致其心理受挫所致，遂對(duì)初中同學(xué)產(chǎn)生報(bào)復(fù)泄憤惡念。

不同文明的社會(huì)環(huán)境中，都不可避免會(huì)有墮落和報(bào)復(fù)的行為發(fā)生。

人們?cè)趯?shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的路上你追我趕，甚至爾虞我詐，人的幸福感越來(lái)越低。君不見(jiàn)？轉(zhuǎn)基因已經(jīng)在拷問(wèn)人類(lèi)繁衍問(wèn)題；克隆技術(shù)置人類(lèi)問(wèn)題于兩難之境。

不得不說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方文明的時(shí)候，望洋興嘆以至數(shù)典忘祖的心理卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。這些年，我們開(kāi)始不斷反思，這個(gè)世界到底怎么了？人類(lèi)社會(huì)將何去何從？

呼喚燦爛優(yōu)秀的華夏文明回歸，成為多數(shù)人的期盼和共識(shí)。目前，人類(lèi)業(yè)已達(dá)成的共識(shí)是：和平與發(fā)展。貴族和士族對(duì)貧民百姓的奴役，是人類(lèi)正在解決的人權(quán)問(wèn)題；種族和民族矛盾，是人類(lèi)還在面臨的生存問(wèn)題。還有修復(fù)生態(tài)，控制轉(zhuǎn)基因食品，不濫用食品添加劑和抗生素……

科技已經(jīng)為人類(lèi)進(jìn)入理想社會(huì)準(zhǔn)備好了工具

歷史之所以躅躑前行，是為了帶動(dòng)更多的民族共同前進(jìn)。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展，對(duì)不同形式的發(fā)展方式都進(jìn)行了普遍嘗試，對(duì)不同制度模式都進(jìn)行了全面探索，國(guó)家和社會(huì)的組織形式已經(jīng)不是阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素。人類(lèi)社會(huì)的集體心智已經(jīng)成熟。

科技進(jìn)步也解決了信息不對(duì)稱(chēng)和人類(lèi)心智存取困難等難題。

人類(lèi)文明已經(jīng)產(chǎn)生了三大成果：哲學(xué)、宗教、科學(xué)。

哲學(xué)是以推理和邏輯解釋世界；宗教是以意識(shí)和感悟塑造世界；科學(xué)是以實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐建設(shè)世界。

哲學(xué)的局限性在于意識(shí)與物質(zhì)的二元悖論；宗教的局限性在于封閉的體系難以自圓其說(shuō)；科學(xué)的局限性在于不能完全證實(shí)宇宙和生命。

宗教的負(fù)面作用是讓人安于現(xiàn)狀，社會(huì)暮氣沉沉。科學(xué)的負(fù)面作用是讓人欲豁難填，社會(huì)肆意妄為。

哲學(xué)、宗教、科學(xué)的終極目標(biāo)，都是人的幸福圓滿。但是哲學(xué)、宗教、科學(xué)自身都存在缺陷，只談?wù)軐W(xué)，難免陷入空談的窠臼；倚重宗教，容易自我和滿足；只懂科學(xué)，會(huì)膨脹為狂妄自大的瘋子，只有博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)殊途同歸的愿望。

我相信，人類(lèi)只要跳出了意識(shí)與物質(zhì)的二元悖論，歷史地、客觀地處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，才能到達(dá)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的彼岸社會(huì)！

華夏文明的回歸

成功文化將私欲引向私欲膨脹，奉行的是唯我獨(dú)尊的零和游戲，追求的是個(gè)人的成功，為達(dá)目的可以不擇手段。

幸福文化將私欲引向天人合一，提倡的是與鄰為善合作共贏，追求的是全體人的幸福，為達(dá)目的必須兼顧整體。

愚以為：只有華夏文明能將引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走出困境，邁向社會(huì)大同的光明未來(lái)！

因?yàn)椋魏我环N文明，必定體現(xiàn)了多數(shù)人的意識(shí)，任何一種組織形式，必定代表了多數(shù)人的利益。華夏文明民本主義內(nèi)核所散發(fā)出來(lái)的朝氣勃勃的生命力，將凝聚起所有人的私欲，化為磅礴的正義力量。

幸福文化，蘊(yùn)育于華夏文明，誕生于新時(shí)代。幸福文化的外延是人類(lèi)命運(yùn)共同體。幸福文化以世界大同為終極目標(biāo)，是以中華民族的中國(guó)夢(mèng)為實(shí)踐樣板的，全世界人民的幸福夢(mèng)。在人與自然的關(guān)系上，要求人融入自然，返璞歸真，追求天人合一的理想狀態(tài)；在人與社會(huì)的關(guān)系上，突出天下一家的理論，個(gè)人的最高價(jià)值在于奉獻(xiàn)全社會(huì)，乃至全人類(lèi)。在服務(wù)他人，服務(wù)人類(lèi)中才能體驗(yàn)愛(ài)、感受愛(ài)、經(jīng)驗(yàn)愛(ài)，更能凝聚更多人的共識(shí)。

還因?yàn)椋说纳婧桶踩玫奖Ｕ现螅囟〞?huì)追求精神層面的幸福。幸福文化將指引人們生活的方向，成就個(gè)人的價(jià)值和意義。幸福文化的內(nèi)核是溫潤(rùn)愛(ài)悟、愛(ài)及人性。感悟愛(ài)之真諦，性格溫和美好，愛(ài)自己、愛(ài)身邊的所有人、愛(ài)世間萬(wàn)物，體驗(yàn)到恒久的寧?kù)o、光明、幸福！

作者：心田流水

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