八旗子弟 電視劇(八旗子弟 電視劇主題曲)
文 | 王重陽lp
說“八旗子弟”如今都是罵人的話，尤其評價老北京的爺們，說他是“八旗子弟”基本上就是肯定了他吃喝玩樂“樸”半城的一生，跟于謙他父親王老爺子是同道。
在探尋老北京文化歷史的影視題材中，鮮有正視者，大多跟落魄王公貝勒爺拿著咸菜窩頭還要分七葷八素扯關(guān)系，鏡頭之外調(diào)侃多過唏噓，出于一些眾所周知的原因，“主子”、“奴才”這些似乎成了一種留給觀眾的固定觀感，對于深植于老北京文化中的一些遺留下來的值得探尋的人文瑰寶，如今更是少有人肯埋頭深究。
2006年，媒體報道說李翰祥的《八旗子弟》解禁，后續(xù)待察。
實話說這部電影也是誕生于錄像廳時代，流傳不廣，題材在當(dāng)時、甚至現(xiàn)在看來都比較冷門。它主要講的是一個寄托在鼻上的典型的八旗子弟的沒落和消亡。
一
一輪明月照西廂
八旗制度從滿人入關(guān)前便開始確立，入關(guān)后為了團結(jié)鞏固既得利益群體，施行了“愛的供養(yǎng)”，旗人不能經(jīng)商不能務(wù)農(nóng)，只有承襲爵位從軍入仕林一途。
這種“旱澇保收”的鐵桿莊稼讓曾經(jīng)“女真不滿萬、滿萬勝天下”的旗人們在入關(guān)后的短短二十年迅速失去了戰(zhàn)斗力，團結(jié)的作用是有了，問題是戰(zhàn)斗力跑哪兒去了？
以前也沒有計劃生育這一說，家家都有幾個孩子，長子頂了位置那其他幾個怎么辦呢？于是不了解北京文化的人也許會聽到這樣一句話：
“貝勒手中三件寶：核桃扳指籠中鳥”。
在“玩”這方面，八旗子弟可謂把精神發(fā)揮到了極致。如今北京留下下的旅游勝地如潘家園、琉璃廠等都是當(dāng)年文玩盛行后的產(chǎn)物。
李翰祥就把目光越過了《火燒圓明園》和《垂簾聽政》，定格在了清末的文玩故事上，而且他下足了功夫，當(dāng)年真的找了一些老師傅做出一批“道具”——
鼻
這玩意我試過，特別嗆，且煙沫子難買，如今據(jù)說只有在前門樓子大柵欄（北京人念“大柵（SHI 二聲）欄（LAN 四聲）”）才有老店有的賣。
如今你要說這題材他是瞎選的，他可不是瞎選的啊！明明是有備而來。本片導(dǎo)演、編劇都是他。拿“鼻”說一個生活在清末的八旗子弟烏世保（陳道明 飾）。
烏世保這個人物挺有意思，身為旗人，不滿清廷的各種無能，結(jié)果因言獲罪被關(guān)進大牢，類似“扛著八旗反八旗”的人物，最著名的就是老舍先生《茶館》里的常四爺。
不滿歸不滿，到了烏世保這一代，他也只剩下一張嘴，因此這個人物出場時的做派就向觀眾交代了人物特點：
志大才疏，沒有經(jīng)歷社會摔打，總以為“換做是我我就如何如何……”，再者唯一可以顯擺的身份就是“旗主”。
這樣的人物看著……挺眼熟。
不壞，還單純，好打抱不平。
牢里認識了一些朋友，印象最深的是有位獄友跟他打招呼：
“您貴姓？”
“免貴，姓烏。”
“姓烏？您是在旗？”
“鑲白旗。”
“呦！原來是烏爺！”
“不敢、不敢。”
小時候身在家鄉(xiāng)看這段時覺得挺有趣，這老北京打招呼都這么體面的嗎？后來發(fā)現(xiàn)還真是。真實的老北京人特別“好面兒”，《八旗子弟》最值得看的就是真實反映出當(dāng)年北京城里旗人的真實生活，這些禮儀和講究在今天看來也算是一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
烏世保便是這樣一個生活在特定年代里的人物。他并沒有現(xiàn)而今的“涇渭分明”，很普通的愛國者。
二
二轉(zhuǎn)丹心忘汗青
好導(dǎo)演和好編劇特別擅長把一個小人物的小事情放在大時代里凸顯出來，一是讓觀眾能通過臺詞和畫面感受到當(dāng)時的人文特點，而是能讓這個人物和故事“活”起來。
比如旗人烏世保，被親友從牢里“撈”出來之后依舊游手好閑，依舊好打抱不平。一日他在街上遇到了投靠洋人發(fā)跡的徐煥章（馬和平 飾），對方駕著馬車沖撞了路人不但不道歉還下車打人，嘴里不干不凈。
鏡頭給了烏世保一個特寫，他臉上先是驚異后是不屑，拎著鳥籠子出來把徐煥章一頓狂“懟”，說“如今這奴才見了主子也這么囂張嗎？”
礙于規(guī)矩，徐煥章跪下求饒，周圍的人紛紛幫腔要收拾這個狗奴才，烏世保放下鳥籠子掏出手絹走上前狠狠在他身上甩了幾下，這個操作我沒看懂，大概是一種象征意義上的羞辱吧。
但當(dāng)時烏世保也沒想到，“寧得罪君子，不得罪小人”。得罪了君子人家頂多不搭理你，恩怨放在明處。小人則不同，人家真害你。
那年陳道明的少年意氣感不僅止于烏世保的“憤青旗人”，義和團運動開始后，他自然也跟著喊打喊殺。有一次為了給主戰(zhàn)派的王爺慶壽，烏世保同一班子弟一起站在臺上唱京韻大鼓，妥妥的C位。這一段的曲藝很精彩，倜儻少年，意氣風(fēng)發(fā)。拍得十分到位。
臺下的王爺見了也心生歡喜問旁人“這小猴崽子是誰啊？”得知身份后便賞了他一份官職讓他去當(dāng)差聽命。
于是本片頗有喜感的一段來了：
當(dāng)了幾天差的烏世保興奮沒兩天，便讓滿大街的謠言和城外時時的槍炮聲嚇唬住了——
忘了豪言壯語，忘了意氣風(fēng)發(fā)。
祖上就沒拿過刀槍，平時盡過嘴癮了。哪里見過這個？
唬得他趕緊找個由頭跑回了家，班也不上了，官也不當(dāng)了。
結(jié)果義和團先是鬧得特別厲害，滿世界嚷嚷要殺“一龍二虎五百羊”，還請了神功護體以為洋人見了準發(fā)抖，順帶在城里耀武揚威白吃白喝了一番，結(jié)果真上陣后沒頂住，大部分像老佛爺一樣溜了，只扔下無數(shù)尸體。
為了平息“友邦”之怒，主戰(zhàn)的王爺被發(fā)配。始終不忘初心傍洋人的徐煥章趁機告狀，把“一直主戰(zhàn)，啥也沒干”的烏世保又送進了大牢里。還哄騙一心救夫的烏大奶奶（羅歷歌 飾）去找日本人求情，結(jié)果慘被灌醉，醒來后躺在床上，手腳被綁住讓日本人糟蹋了。
羞怒之下，烏大奶奶投湖自盡。
這里的情節(jié)也側(cè)面說明了在當(dāng)年之亂后，旗人的地位正式開始沒落，洋人取代了旗人成了北京的“主人”。在目前可考據(jù)到的史料記載中，當(dāng)年北京陷落后，旗人和漢人一樣都是洋人眼中的魚肉，并無另眼相看。
國不強，民不富，莫說旗主，酋長也沒戲。
至于身在牢獄中的烏世保，也開始了一輪自我修正。
三
三旬回首嘆四九
洋人成了“人上人”之后，對什么最感興趣？除了錢、女人之外，自然是中國人沉浸了千年的文化產(chǎn)品，嘆鬼工球之精妙，贊景德鎮(zhèn)之華麗。
如徐煥章一樣的機靈人則投其所好，不斷給位高權(quán)重的洋人們送禮，在西方人看來，“不可思議”是對中國的能工巧匠們最大的贊譽。
鼻于是隆重登場，這種內(nèi)置畫作的小玩意至今看來都巧奪天工，因為它是匠人們用工筆蘸著顏料把筆觸伸進壺里反向作畫的。
影片中送給洋人最貴重的是一套內(nèi)畫美利堅十四位大總統(tǒng)（當(dāng)時）畫像的十四件風(fēng)格各異的鼻。
精妙絕倫，至今難忘。
在獄中的烏世保結(jié)識了一位制作鼻的老師傅，膝下只有一女，因此擔(dān)心手藝失傳，又看他干啥啥不行，文玩第一名，便問他：“你愿不愿意當(dāng)我徒弟？”
那時烏世保還不知道自己老婆身死，家產(chǎn)盡被罰沒的事情，只當(dāng)是人家異想天開就婉言謝絕。出獄后才傻了眼：
沒了，全沒了。
連住的地方都沒了。
這才舔著臉回去找老師傅，憑著驚人的天賦繼承了老師傅的手藝，還同他女兒喜結(jié)連理。
在描述其學(xué)習(xí)制作鼻的過程中，觀眾能看到往日那個心高氣傲的少年慢慢被生活和現(xiàn)實磨平了心性，他是充滿希望又充滿失望的人：
家破、人亡、國弱。
昔年最要好的朋友也沉淪了，大家互相看看，無可奈何，除了手上的核桃扳指籠中鳥還有什么呢？只剩下每天坐在茶館里侃大山，就這，也時時被提醒“莫談國事”。
而自己，報仇無門，以前心心念念的“大清國”對自己這種忠肝義膽的人說翻臉就翻臉，腔調(diào)總是昨天說的明天就變了，哪怕是個旗人，終究也不過是腐朽大廈底下最卑微的消耗品。
于是這少年在影片的結(jié)尾贈給別人一個鼻時說：
“希望你以后看到這鼻時，會想起我這個沒落的八旗子弟吧。”
轉(zhuǎn)身離去，身后是國人開始對“洋玩意”的近乎迷信的崇拜和癡迷……
四
四時只有懷古情
依稀記得那個站在臺上唱著京韻大鼓的八旗少年何等風(fēng)流倜儻？2013年，《新周刊》曾出了一期專刊《民國范兒》，點評民國風(fēng)流人數(shù)無數(shù)，其實大清也有“大清范兒”。
如烏世保這樣的人，有意報國竟不知自己早已經(jīng)被“貝勒手中寶”這種如今看來十足“奶頭樂”的玩意掏虛了身子，只剩了一張嘴。
可無意間，他們又把祖宗傳下的手藝流傳至今，讓如我這般的觀眾在品鑒時似有所思，又似無奈。
所以我覺得《八旗子弟》如片中的鼻一樣，可以認真鑒賞一番。
另外，陳道明的顏當(dāng)年也是真的青澀，那時不似“康熙”，少年郎的風(fēng)流意氣和李翰祥的風(fēng)月朦朧，結(jié)合得是真好。
說回本片，“烏世保”們之后，時過境遷，辛亥大定，后來神州陸沉，復(fù)至如今。
北京這座城，同樣也看盡了南來北往的紅男綠女。
依舊回到2006年，新聞報道了這部“中國式風(fēng)月片”有望解禁。同樣在這一年，有個叫郭德綱的天津男人被北京的報紙大幅報道，文章標題我現(xiàn)在還記得：
《王惠：嫁給郭德綱這樣的人，靠譜！》
當(dāng)時誰曾想過，這個“桃兒”居然把一個快要變成歷史名詞的曲藝變成了一度最時髦的“中國式脫口秀”？
在專屬于這個“小黑胖子”的風(fēng)云里，他說了東說了西，調(diào)侃了于謙的父親王老爺子，還告訴一票女孩：
孩子啊！快別去夜店啦！來我這聽相聲吧！
在他的相聲里，忠孝節(jié)義是不存在的，那都可以說給棒槌們聽。唯有在嬉笑怒罵中似乎能讓人聽明白他喜歡什么、討厭什么，還會歌頌什么。
“一輪明月照西廂，二八佳人鶯鶯紅娘。三請張生來赴宴，四顧無人跳花墻。五鼓夫人知道信兒，陸（六）花棒拷打鶯鶯審問小紅娘……”
同樣也是先人們留下的文化遺產(chǎn)，和當(dāng)年烏家少年一樣，俊俏地站在臺上讓老北平的風(fēng)情在時代的變幻中有了新的解讀。
至于李翰祥鏡頭下的四九城，則透著一股世俗的敞亮和無奈，還有在大時代下被裹挾的蕓蕓眾生。
一如現(xiàn)今穿著漢服街拍是一種文化，穿著馬褂揉核桃也是一種文化，多元化的發(fā)展才讓這片古老的土地始終令人沉迷。因為“多元”才是“文化”。
那么陳道明呢？
用郭德綱夸于謙的話說：
“嚯！當(dāng)年他嫩得那是一掐一兜水！滋的一聲蹦那么老遠！”
此時必有回音：
“您的勁兒使得也忒大了點”……
謹以此文，紀念李翰祥和陳道明當(dāng)年那段“姆們這座四九城”。
