大敦煌 電視劇(大敦煌46集免費(fèi)觀看)

她在《大敦煌》中飾珍娘，在《婚戰(zhàn)》中演作家，才貌雙全就是不紅

在內(nèi)地影視圈，有這樣一些女演員，長(zhǎng)相美貌，氣質(zhì)出眾，出演了多部電視劇，但就是不紅。鄧英就是這樣一位優(yōu)秀的女演員。

鄧英1976年出生于浙江，從小就喜歡唱歌跳舞，1988年，杭州小百花越劇團(tuán)來(lái)浙江衢州招生，鄧英未能入選。中學(xué)畢業(yè)后，鄧英考上了金華婺劇學(xué)校，學(xué)到了不少表演方面的專業(yè)知識(shí)，之后考入中央民族大學(xué)表演系。2001年因參演《鳳在江湖》中的黃鶯一角，給觀眾留下深刻印象從而進(jìn)入娛樂(lè)圈。

在《鳳在江湖》中扮演黃鶯

由于鄧英端莊乖巧的外形，知性優(yōu)雅的性格，長(zhǎng)期以來(lái)都被定位成氣質(zhì)美女，她飾演的角色多半比較成熟、穩(wěn)重。她自身所帶有的濃厚古典韻味吸引了廣大觀眾，不管是《朱元璋》中的楚方玉，《關(guān)中男人》中的金月華，還是《鳳在江湖》中的黃鶯，她將古代美女特有的清水芙蓉與美妙之感演繹得惟妙惟肖，其純熟的演技與淡定的角色表演為片子增色不少。

在《大敦煌》中飾演珍娘

2006年，鄧英在陳家林執(zhí)導(dǎo)的古裝歷史劇《大敦煌》中飾演女主角梅朵的姐姐珍娘，她用自己高超的演技成為該片一大亮點(diǎn)，甚至風(fēng)頭超過(guò)了女主角梅朵的扮演者陳好。

鄧英在《大敦煌》中的表演給觀眾留下深刻印象

在《大敦煌》一劇中，珍娘和李元昊的感情戲雖然不及梅朵與方天佑的冗長(zhǎng)，但卻非常吸引人，特別是珍娘的死亡之舞使觀眾領(lǐng)略到了一個(gè)女人沉穩(wěn)內(nèi)斂下的力量，令人難以忘懷。

鄧英氣質(zhì)優(yōu)雅

在由王志飛、孫茜主演的電視劇《婚戰(zhàn)》中，鄧英飾演著名作家“王萍”，在劇中盡顯“知性”氣質(zhì)。

鄧英在《婚戰(zhàn)》中演作家王萍

鄧英還曾在電視劇《危情杜鵑》中飾柳湘媛，蔣欣也出演了該劇，在劇中演一個(gè)小三。相比之下，鄧英扮演的角色給人留下的印象更深。

在《危情杜鵑》中飾柳湘媛

2016年，在集結(jié)了趙文卓、黃海冰、周海媚等眾多實(shí)力派演員的電視劇《紅星照耀中國(guó)》中，鄧英扮演著名的宋氏三姐妹之一的宋慶齡，集美貌與才智于一身，將宋慶齡高貴典雅又不失溫柔親和的形象演繹得淋漓盡致。

在《紅星照耀中國(guó)》中扮演宋慶齡

鄧英是屬于俞飛鴻那樣的女演員，氣質(zhì)好，有演技，但不炒作、非常低調(diào)。多年來(lái)，鄧英憑借不俗的演技塑造了很多經(jīng)典角色，她淡雅嫻熟的氣質(zhì)成為演藝圈一道特別的風(fēng)景。祝愿鄧?yán)蠋煘槲覀兎瞰I(xiàn)更多更精彩的角色。

紀(jì)錄片《大敦煌》央視一套開(kāi)播，觀眾說(shuō)“河西走廊是值得一去再去的地方”

日前，四集人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》在央視9套首度播出后，該片以國(guó)際化的傳播語(yǔ)態(tài)，跨越語(yǔ)言、種族、文化障礙，贏得觀眾普遍的心理認(rèn)同和情感共鳴。在社交平臺(tái)上，觀眾們紛紛表示“第一次去敦煌就愛(ài)上了”“一生一定要去一次敦煌，看了《大敦煌》，我想再去敦煌”。為回應(yīng)觀眾熱情，自11月6日起，央視一套綜合頻道22:30檔重啟敦煌人文之旅。

紀(jì)錄片《大敦煌》由中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心出品，央視紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司承制。該片從全球視角講述了大敦煌的故事，敘事結(jié)構(gòu)按照時(shí)間與地理兩個(gè)維度展開(kāi)，展現(xiàn)不同地區(qū)、不同種族、不同文明間的交往、交流與融合。《大敦煌》總制片人張金林表示，這部紀(jì)錄片站在今天“一帶一路”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“文明的互鑒”的角度，跳開(kāi)敦煌講敦煌，把敦煌放在一個(gè)大的世界歷史和中國(guó)兩千年的歷史進(jìn)程的背景之下，來(lái)審視中國(guó)兩千年風(fēng)云變幻的歷史、東西方的商貿(mào)交流、文化藝術(shù)交流。為此，本片深入到絲綢之路上的各個(gè)國(guó)家的歷史遺跡和文物中去，在拍攝的3年間，除了中國(guó)境內(nèi)的拍攝，攝制組還拍攝了英國(guó)、德國(guó)、印度、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、日本等6個(gè)絲路沿線國(guó)家，行程近7萬(wàn)公里。

《大敦煌》是一次絲路文明的奇幻之旅，從張騫“鑿空”西域開(kāi)始，通過(guò)對(duì)懸泉置遺址、漢簡(jiǎn)、敦煌石窟的介紹與描繪，展現(xiàn)了敦煌在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的陸地交往時(shí)期，其四面八方的外來(lái)民族文化與中原文化的交匯融合。片中的每個(gè)故事不止于在時(shí)間的縱軸上追溯歷史，更橫向拓展空間，對(duì)世界不同文化集聚敦煌、敦煌文化符號(hào)的世界流轉(zhuǎn)之旅進(jìn)行了實(shí)證的分析和解讀。該片總導(dǎo)演張曉穎說(shuō)：“通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)歷史細(xì)節(jié)和今天的歷史遺存的記錄和講述，來(lái)透視展現(xiàn)我們這個(gè)民族兩千年的命運(yùn)變遷和追求探索，進(jìn)而來(lái)闡釋我們這個(gè)民族的文化包容、融合和博大胸懷。”

河西走廊作為歷史上世界文明的交匯點(diǎn)，這片大地上每一片沙礫塵埃都是史書(shū)里散落的印記，撩撥著世界旅人的向往。該片總撰稿白瑋說(shuō)：“本片通過(guò)一個(gè)個(gè)的歷史細(xì)節(jié)，傳達(dá)出了敦煌文化所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和哲學(xué)內(nèi)涵，并用現(xiàn)代的話語(yǔ)重讀敦煌，重新審視敦煌在世界文明發(fā)展史中的價(jià)值和地位。”

紀(jì)錄片播出后，有網(wǎng)友感慨：“如果《大敦煌》有地理軸，人們會(huì)看到一條發(fā)端于敦煌，在不同文明所在的大漠與綠洲之間生生不息、牽引飄逸的文化絲路。”“敦煌以及河西走廊是值得一去再去的地方”……相對(duì)于自然風(fēng)景和海濱觀光，滿載家國(guó)故事與文明脈絡(luò)的土地更能讓人念念不忘，正如紀(jì)錄片《大敦煌》中的那句臺(tái)詞：“歷史的蛛絲馬跡中有數(shù)不清的文化密碼等待著被發(fā)現(xiàn)，一旦我們深入其中，仿佛變身為時(shí)空旅者，穿越到古絲綢之路的光影中……”

（新民晚報(bào)記者 吳翔）

良心國(guó)劇《大敦煌》不同時(shí)代，三段故事，對(duì)敦煌的朦朧起緣

每個(gè)人都有一部小時(shí)候看過(guò)印象深刻的電視劇，特別是在央視播出的國(guó)產(chǎn)劇。

電視劇《大敦煌》就在央視上映多年，當(dāng)然，圍繞在這部電視劇上的爭(zhēng)議也有很多，《大敦煌》在開(kāi)播之初，導(dǎo)演陳家林就曾經(jīng)表示，有些擔(dān)心這部劇的收視率，并說(shuō)：“這是一部藝術(shù)史詩(shī)片，可能比較適合有文化水準(zhǔn)的人看，不知道其他觀眾愛(ài)不愛(ài)看。”

其實(shí)作為一部正劇，《大敦煌》很適合作為文化交流劇去到國(guó)外，所以在2006年《大敦煌》也被作為文化邦交劇陸續(xù)送至44個(gè)國(guó)家放映，當(dāng)年這部劇的主題曲和演員都讓人印象深刻，特別是陳好，她在歌曲和影視兩方面同時(shí)擔(dān)任了中國(guó)的文化大使。

《大敦煌》分為上、中、下三部。

以宋代、清末和民國(guó)三個(gè)歷史階段為背景，以一部金字大藏經(jīng)的命運(yùn)為線索，反映了千年敦煌的形成、發(fā)展、輝煌、衰敗和重生的過(guò)程。電視劇有三個(gè)主題“藏寶、奪寶、護(hù)寶”，有點(diǎn)像近些年盛行的盜墓類型電視劇，但是有完全是另一種風(fēng)格。

按照導(dǎo)演的形象比喻：上部是傾國(guó)傾城的妙齡少女；中部是備受蹂躪的柔弱少婦；下部就是覺(jué)悟成熟的堅(jiān)強(qiáng)女人，儼然一部獨(dú)立女性成長(zhǎng)史。不過(guò)《大敦煌》作為一部擁有傳奇色彩的歷史正劇，也是一部?jī)?yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩(shī)。

也是因?yàn)榭戳诉@部電視劇，或是受到這部劇的影響，很多人都向往敦煌。

敦煌，是中華民族古老文明的象征，是人類精神文明的獨(dú)特存在，同時(shí)敦煌也是一塊神秘的土地，相信在很多人的眼中，單看“敦煌”兩個(gè)字都充滿了神秘的色彩，所以影視也能夠進(jìn)一步帶著好奇的觀眾去了解敦煌，去揭開(kāi)敦煌神秘的面紗。

敦煌壁畫應(yīng)該是很多人了解敦煌的第一印象，壁畫中的“反彈琵琶”也被譽(yù)為中國(guó)唐代舞蹈文化中最著名的絕技藝術(shù)形象，我們熟悉的《九色鹿》就是出自敦煌壁畫。

《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部，是敦煌北魏洞窟壁畫的經(jīng)典之作。《九色鹿經(jīng)圖》描繪了故事的八個(gè)情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。

其故事生動(dòng)有趣，又富有一定的教育意義，也影響了一代少年兒童。

以影視的形式傳遞歷史，很有教育意義，雖然《大敦煌》令人詬病的是有很多講小情小愛(ài)的情節(jié)，但電視劇也從側(cè)面反映出敦煌的歷史和輝煌燦爛，記憶里最美的還是小公主在藏經(jīng)洞的獨(dú)舞，光和影在她的臉上，已然讓人忘卻了所有。

盡管《大敦煌》有著很濃厚的歷史底蘊(yùn)，也取得了很大的成功，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題就是劇中有些情節(jié)與歷史事實(shí)不符，容易誤導(dǎo)觀眾，有些還是常識(shí)性的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)就給這部劇扣分不少，其實(shí)自敦煌藏經(jīng)東被人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一代代學(xué)者們的辛苦付出，敦煌學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，所以對(duì)于劇中的有些錯(cuò)誤，還是需要指證一下。

• 敦煌的古代稱謂？

在電視劇《大敦煌》上部描寫的宋朝時(shí)期，關(guān)于敦煌的稱呼有些混亂。

其實(shí)敦煌得名于漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)是為了防范匈奴，捍衛(wèi)邊疆和絲綢之路的安全，漢武帝于元狩二年（前121年），在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡，同時(shí)又采取移民、屯田等政策以鞏固敦煌郡。

從西漢到北宋一千多年時(shí)間里，敦煌又好幾次換名字，到了北宋時(shí)期，漢代的敦煌郡已經(jīng)改名為瓜、沙二州。（瓜州是今甘肅省安西縣，沙洲是今甘肅省敦煌市）

因此北宋時(shí)期，敦煌應(yīng)該稱之為沙洲，而非敦煌。

• 敦煌藏經(jīng)洞是地震時(shí)被發(fā)現(xiàn)？

其實(shí)電視劇都需要一點(diǎn)戲劇感，也是為了渲染一下神秘色彩，所以把藏經(jīng)洞說(shuō)成是因?yàn)榈卣鸬脑蚨尸F(xiàn)出來(lái)的，其實(shí)這是完全不符合歷史的。關(guān)于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，并沒(méi)有那么傳奇。

藏經(jīng)洞是清光緒二十六年五月二十六日被敦煌莫高窟主持王道士所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)洞內(nèi)藏有從公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)的各種歷史文本、絹花、刺繡等文物五萬(wàn)多件。這些珍貴文獻(xiàn)用多種文字記載，有漢文、藏文、梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、康居文等……

應(yīng)該說(shuō)就是一個(gè)內(nèi)容豐富的古代藝術(shù)博物館。

而發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)有兩種說(shuō)法：一種是王道士雇傭一位姓楊的助手在抄經(jīng)過(guò)程中，不小心用煙點(diǎn)燃了干草，于是發(fā)現(xiàn)了藏在草后的藏經(jīng)洞；還有一種說(shuō)法是王道士雇人引水清理16窟內(nèi)的篩子，洞壁遇水開(kāi)裂，于是發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。但是無(wú)論是哪種說(shuō)法，現(xiàn)在都無(wú)法考證，但無(wú)論是哪種都和地震毫無(wú)關(guān)系，這里還要說(shuō)的一點(diǎn)是王道士無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，時(shí)候多次向敦煌縣報(bào)告此事，應(yīng)該說(shuō)是盡職盡責(zé)了，并非電視劇中所說(shuō)的隱瞞不報(bào)。

王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時(shí)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府沒(méi)有意識(shí)到它的歷史價(jià)值，沒(méi)有很好的保護(hù)它，導(dǎo)致文物被竊取和破壞，但百年后的我們?nèi)绻麑?duì)敦煌的藝術(shù)和歷史的認(rèn)識(shí)還只是停留在這個(gè)層面不免太悲哀了。

除此之外，說(shuō)一個(gè)題外話，中國(guó)的很多佛教遺跡或是文物都是由道教人士發(fā)現(xiàn)并保護(hù)的，但是道教在中國(guó)本土宗教卻很少受到重視，即便是如今，道教也沒(méi)有得到和佛教相同的地位和尊重，甚至歷史上很多道教人士被當(dāng)做反面人物被流傳，確實(shí)有點(diǎn)諷刺和悲哀。

• 宋和夏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槎鼗停?/strong>

《大敦煌》中宋代部分為了突出敦煌的主題，也開(kāi)始向著沖突方面描寫，其實(shí)歷史上宋和西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)絕對(duì)不是為了爭(zhēng)奪敦煌，只是為了擴(kuò)充自己的疆土罷了。

其實(shí)在劇中還有很多細(xì)節(jié)是錯(cuò)誤的，只要稍微了解一下就能夠知道哪里不多，不過(guò)敦煌歷史文化豐富，從任何角度切入創(chuàng)作都能夠成就一部好片子，個(gè)人創(chuàng)作只能展現(xiàn)這個(gè)龐大“博物館”的冰山一角，敦煌文化最大的特點(diǎn)就是兼收并蓄，外來(lái)文化不管是哪里來(lái)的，它都不會(huì)拒絕，只要是好的都能夠吸收，就是有了這樣的包容，才有了如今人們看到的瑰麗敦煌。

包容不僅僅是敦煌文化的精髓，也恰恰是中國(guó)文化的精髓，更是人類文明、先進(jìn)文明的精髓。敦煌最初是因軍事地位的重要而被開(kāi)發(fā)的，到現(xiàn)在為止，為了保護(hù)敦煌壁畫，為了讓更多欣賞到敦煌藝術(shù)的燦爛，一代代敦煌人在荒涼的大漠中獻(xiàn)出了青春甚至是生命。

敦煌的保護(hù)一直是受人關(guān)注的一個(gè)話題。六十年來(lái)在嚴(yán)酷的自然界環(huán)境惡化中，敦煌莫高窟留存到今天實(shí)屬不易，除了這部電視劇從文化上值得一看，再給大家推薦一部紀(jì)錄片《敦煌》，這部片子也很有意思，其中不僅有敦煌文物保護(hù)，還同時(shí)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了散落在英國(guó)和法國(guó)的珍貴敦煌文獻(xiàn)以及他們的前世今生。

“我是敦煌，我是千年古城我是大漠戈壁，我是歷史中的一粒沙”

西北的冷風(fēng)吹徹了千年，故事也傳了千年。

當(dāng)我們一一走進(jìn)那里，夢(mèng)便開(kāi)始了。　　

一夢(mèng)敦煌，一夢(mèng)千年。

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