隱元大師在日本京都郊區(qū)開(kāi)基創(chuàng)建萬(wàn)福寺，山號(hào)亦稱(chēng)黃檗山，福建泉州技工范道生所造的彌勒佛像或是日本寺院出現(xiàn)的最早彌勒佛像之一，形體也最為宏大。圖為日本長(zhǎng)崎興福寺住持松尾道法拜謁福清彌勒佛寺。　林春茵 攝

中新網(wǎng)福清1月20日電 題：日僧千里踏訪隱元故土再續(xù)400年中日法緣

記者林春茵

群山抱懷，黃檗青青，殿宇巍峨，法相莊嚴(yán)。19日，來(lái)自日本的長(zhǎng)崎興福寺住持松尾法道和尚身披袈裟，白襪木屐，三步叩首，向明代高僧隱元曾住持過(guò)的福建福清萬(wàn)福寺拜山朝圣。

“40多年了，我一直想到中國(guó)來(lái)，朝拜隱元祖師的‘根’和‘源’，今天終于了卻了心愿。”站在隱元大師的塑像前，松尾和尚手持折扇，神態(tài)莊重，緩緩向中新網(wǎng)記者追溯起隱元牽發(fā)的這段中日兩國(guó)近400年法緣。

19日，日本長(zhǎng)崎興福寺·長(zhǎng)崎史談會(huì)訪問(wèn)團(tuán)一行25人在福建踏訪中國(guó)名僧隱元舊跡，位于福清市漁溪鎮(zhèn)黃檗山的萬(wàn)福寺是此行首站，他們專(zhuān)程帶來(lái)檀香，為隱元上一柱來(lái)自日本海的香。

福清萬(wàn)福寺距離隱元禪師出生地東林村不遠(yuǎn)，隱元禪師住持重建之后規(guī)模宏大，明末清初曾是名噪東南沿海的名剎。各處廟宇順黃檗山山勢(shì)而建，過(guò)山門(mén)，參拜過(guò)大雄寶殿后，沿石階而上，即是隱元紀(jì)念堂，白須白發(fā)的隱元禪師金身像手持竹杖和拂塵，端坐臺(tái)上。

清順治十一年，應(yīng)日本長(zhǎng)崎的崇福、興福諸寺住持的邀請(qǐng)，隱元禪師率三十名弟子束裝東渡，傳播佛教文化，并在日本京都東郊仿建大寺，亦名"黃蘗山萬(wàn)福寺"，以不忘本源，他不但開(kāi)創(chuàng)了日本佛教黃蘗宗，傳播佛教經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶(hù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

“如今在日本，隱元祖師的影響比比皆是，我們會(huì)把豆角叫做‘隱元豆’，豆腐、煎茶，百姓普通生活中至今流傳沿用的許多事物、習(xí)慣，都與大師息息相關(guān)，”松尾說(shuō)，“我一直都認(rèn)為，我們的祖師隱元是架起中日友好橋梁的最具代表性的人物。”

如今，在這座全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)開(kāi)放寺院里，中日佛教交流處處留痕。通往大雄寶殿的花徑有一排羅漢松，是15年前日本青年僧會(huì)所植，已高過(guò)人頭；山后一眼龍泉，曾有日僧在隱元禪師誕辰355周年之際專(zhuān)程前來(lái)勺水，再將龍泉水灑入日本江海，以慰大師鄉(xiāng)情。

福清黃檗山文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林文清告訴記者，因黃檗山禪宗的關(guān)系，年年有日僧來(lái)訪祖地，今年8月，福清亦將有逾2000名宗教文化界人士組團(tuán)往長(zhǎng)崎去交流，“形成一股暖流?！?/p>

隨團(tuán)而來(lái)的長(zhǎng)崎縣文化觀光國(guó)際部官員原口聡說(shuō)，長(zhǎng)崎將以隱元禪師東渡日本的故事為題，推出動(dòng)漫等旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，“隱元是中國(guó)高僧，也是日本名僧，是我們共同的寶貴文化資源，希望能攜手共同傳承傳播黃檗山文化?！?/p>

已經(jīng)4度到訪的原長(zhǎng)崎市立博物館館長(zhǎng)、長(zhǎng)崎史談會(huì)會(huì)長(zhǎng)原田博二此行已開(kāi)拓新的研究方向，研究明末東渡日本的福清籍音樂(lè)家魏之琰，這位音樂(lè)家曾與其兄魏之瑗在長(zhǎng)崎構(gòu)建了朝向東南亞海運(yùn)的商業(yè)帝國(guó)。

“我們的祖師經(jīng)過(guò)那樣的波濤走過(guò)那么長(zhǎng)的路，才來(lái)到長(zhǎng)崎，來(lái)到我住的興福寺，我一路想，越想越感動(dòng)，”與當(dāng)年跨海赴日時(shí)的隱元同年齡的松尾感慨說(shuō)，“這次參拜也是一次契機(jī)，讓我們能進(jìn)一步去宣揚(yáng)他的佛法和理念，繼續(xù)推動(dòng)中日人民的永世友好?！?完)