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作者 劉錫菊

金代是中國(guó)歷史上的重要王朝之一。金王朝建立后,金源地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到迅猛發(fā)展,逐漸形成以大都市文明為核心的金源文化。金源文化經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?從哪些方面見(jiàn)證了民族融合與東西方交流?中華炎黃文化研究會(huì)理事、中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授王永年近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪,對(duì)金源文化進(jìn)行解讀。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

中新社記者:金源文化是如何進(jìn)入中原的?經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?

王永年:金朝是由東北女真族建立的政權(quán),立都在今天黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的白城,史稱“金上京會(huì)寧府”。公元1115年建立政權(quán),1153年海陵王遷都燕京(今北京),1214年金宣宗又遷都南京(今河南開(kāi)封),直至1234年被蒙、南宋聯(lián)軍所滅歷經(jīng)120年。

金元明清北京城址變遷圖。受訪者 供圖

《金史·地理志》載:“上京路即海古之地,金之舊土也。國(guó)言金曰按出虎,以按出虎水源于此,故曰‘金源’,建國(guó)之號(hào)蓋取諸此?!钡谝?,建立政權(quán)前定居按出虎水,完成了部落聯(lián)盟,稱為女真崛起時(shí)期。第二、完顏阿骨打率部反遼,開(kāi)朝立都(1115—1153年)。開(kāi)創(chuàng)了金源文化最為燦爛的時(shí)期,成為黑龍江古代文明的高峰。第三、海陵王遷都北京(1153年)以后,金源文化重心從東北轉(zhuǎn)入北京。直到金宣宗貞祐二年(1214)遷都南京(今河南開(kāi)封),金源文化在中原地區(qū)廣泛傳承。

中新社記者:金源文化對(duì)中原文化產(chǎn)生了哪些深刻影響??jī)烧哂心男┫嗤ㄖ帲?/strong>

王永年:金朝作為十二世紀(jì)中國(guó)歷史上的主角,它承襲遼、北宋優(yōu)秀的政治文化民俗等基因,是中國(guó)歷史上頗有建樹(shù)的朝代。

金朝的官制,既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng),又非一如漢制,而是有所保留和變通。金初熙宗推行漢官制度的三省六部制改革,替代女真舊俗“猛安謀克”制度。海陵王正隆元年(1156)罷中書(shū)、門下二省,尚書(shū)省成為金朝中央行政中樞機(jī)構(gòu)。金朝官制對(duì)元朝以及后來(lái)的王朝影響很大。我們今天的省,源于元朝的行中書(shū)省,而這個(gè)元行中書(shū)省,就是沿襲金朝的行臺(tái)尚書(shū)省。

金朝的立法,也頗有特殊之處。金章宗期間“正禮樂(lè)、修刑法、定官制、典章文章粲然成一代治規(guī)”。泰和二年(1202)頒行的《泰和律義》,標(biāo)志著金王朝法律發(fā)展到了一個(gè)完備階段,在中國(guó)法制史上占有重要地位。據(jù)《元史·刑志》載:“未有法守,百司斷理獄訟,循用金津?!?/p>

金朝科舉制度,則是“合遼、宋之法而潤(rùn)色之”。專門設(shè)置女真進(jìn)士科,這也是中國(guó)科舉史上的一大創(chuàng)舉,對(duì)元、清產(chǎn)生了深刻影響。元代科舉分的“左右榜”,清代的“宗室科和八旗科(翻譯科)”,均沿襲女真進(jìn)士科而來(lái)。

游人參觀福州臺(tái)灣會(huì)館的歷史主題展區(qū)。張斌 攝

金朝在學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面更是成績(jī)斐然。文化已達(dá)“一變五代,遼季衰陋之俗”,“大定以后,其文筆雄健,直繼北宋諸覽”。出現(xiàn)如趙秉文、元好問(wèn)、王庭荺等杰出的文學(xué)家。藝術(shù)成就大放異彩:海陵王能畫(huà)竹,也是當(dāng)時(shí)代表中國(guó)北方詩(shī)壇健剛詩(shī)風(fēng)的人物。畫(huà)家張瑀《文姬歸漢圖》在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧上,也堪稱世界繪畫(huà)史上不朽之作。

金世宗大定二十九年(1189)始建,明昌三年(1192)完工的盧溝橋,被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。北京的金中都遺址、釣魚(yú)臺(tái)、中南海、北海公園、玉泉山、頤和園、燕京八景、太寧宮、大覺(jué)寺(靈泉寺)、棲隱寺、瑞云寺、圣安寺、昌平銀山塔林,山西大同的上下華嚴(yán)寺等,均為金朝留給后人的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

北京市昌平區(qū)延壽鎮(zhèn)湖門村銀山塔林,為明清時(shí)期“燕平八景”之一。銀山的遼代塔群是中國(guó)現(xiàn)存遼塔最多的著名風(fēng)景區(qū)。塔群自金元以來(lái),經(jīng)明、清至今,已有600多年歷史。郭俊鋒 攝

中新社記者:金源文化有何特征?

王永年:金源文化是以女真族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),廣泛吸納和融匯中原文化及其他民族、部族文化中的優(yōu)秀部分,在與自然界爭(zhēng)生存和民族自立的過(guò)程中形成的獨(dú)具時(shí)代和地域特色的新北方文化。其特征為:古樸、粗獷、尚勇、豁達(dá),以小博大、喜學(xué)人長(zhǎng)、巧用機(jī)遇、富于創(chuàng)造、銳意進(jìn)取、兼容并蓄。它反映了女真民族耐寒進(jìn)取的海東青精神,雄毅淳樸的黑土精神,虛心睿智的包容天下精神。

中新社記者:這些特征從哪些方面見(jiàn)證了民族融合與東西方交流?當(dāng)時(shí)的金朝是如何推動(dòng)?xùn)|西文化交流互鑒的?

王永年:金王朝對(duì)于中國(guó)的歷史文化,特別是民族融合,起著極其重要的承前啟后作用,是元、明、清大一統(tǒng)的孕育期。

從金太祖完顏阿骨打提出“中外一統(tǒng)”,到海陵王遷都北京,努力實(shí)現(xiàn)“天下一家,然后可以為正統(tǒng)”,大量任用中原漢人文士,契丹人文士進(jìn)入金統(tǒng)治核心,到金章宗時(shí)期完成封建化進(jìn)程,并通過(guò)西夏與西亞絲綢之路帶進(jìn)行通商貿(mào)易和文化交流,促進(jìn)了文化發(fā)展和民族融合。

黑龍江哈爾濱,以金源文化為主題的冰燈景觀。王琳 攝

金在吸納遼制的同時(shí),把當(dāng)時(shí)遼國(guó)與西亞,古羅馬到呼倫貝爾草原的貿(mào)易通道延承下來(lái),且開(kāi)通了北上黑龍江口到韃靼海峽,沿庫(kù)頁(yè)島到日本北海道通道。南線開(kāi)通了以金上京為中心的沿長(zhǎng)春、沈州(今沈陽(yáng))、大興府(今北京)及與南宋邊界的鄧州、唐州、蔡州、泗州到臨安(今杭州),再由臨安入海的絲綢之路帶。金朝南北絲綢之路帶連接歐亞、東南亞等城市建有榷場(chǎng)。北線以易牲畜、名馬為主,西域引進(jìn)的西瓜,就是從西線傳入金上京地區(qū)后傳到南宋。南線以茶葉、象牙、犀牛角、檀香、絲織品、陶瓷、生姜、米及文化用品,琴棋書(shū)畫(huà)輸往北方,形成東西文化貿(mào)易大交流的互通局面。

中新社記者:從對(duì)金源文化研究中,我們可以看到那一時(shí)期的民族融合有什么特點(diǎn)?

王永年:首先是政治制度的融合。從金初完顏阿骨打“一依本朝舊制”到金太宗推行的多種制度并存,對(duì)征服的遼地區(qū)采用南北官制。對(duì)南宋推進(jìn)其先進(jìn)封建社會(huì)制度,設(shè)立行臺(tái)尚書(shū)省,用中原封建統(tǒng)治制度管理占領(lǐng)區(qū)。

其次是文化融合。金朝建立時(shí),就主動(dòng)接納漢文化“借才異代”,任用漢文士參加治理國(guó)家工作。一大批中原文士,如洪皓、宇文虛中、高士談、吳激、蔡松年受到重用。

在浙江杭州舉行的2020年絲綢之路周主場(chǎng)活動(dòng)上,嘉賓參觀金代畫(huà)家張瑀的《文姬歸漢圖》等文物。王剛 攝

中新社記者:如今,我們生活中是否還有元素是從金源文化中繼承過(guò)來(lái)的?

王永年:宋人宇文懋昭《大金國(guó)志》卷39《初興風(fēng)土》載:“穿土為床,熅火其下,而寢食起居其上,謂之火炕。”火炕是女真人生活習(xí)俗,現(xiàn)在依然沿襲?,F(xiàn)在普遍流行的滿族全豬宴(俗稱“殺豬菜”),東北地區(qū)的腌酸菜,東北大醬制作,包黏豆包,傳統(tǒng)編織技術(shù),魚(yú)皮制作技藝,木格楞建造工藝,金代蒸餾酒工藝,拉大辮建房工藝,滿族婚俗,滿族家祭等很多仍在傳承。(完)

受訪者簡(jiǎn)介:

王永年,中華炎黃文化研究會(huì)理事、中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授、哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院歷史研究員、哈爾濱市阿城區(qū)非遺學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱市阿城區(qū)金上京文史研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng),著有《金上京文史論叢1一4集》《金上京史話》《大金建都900年親歷記》《哈爾濱市阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野普查集1一2集》等。

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